前阵子在《读书》上读到一篇讲清人的夜光木，实际上是发光菌菇的有趣稿子。读文章，第一时间就想到是某种长在树枝上的发光菌菇了，可惜清人对此基本上毫无认识。作者找到唐《酉阳杂俎》的“萤火芝”条，证明中国古代文献很早就已提到：“良常山有萤火芝，其叶似草，实大如豆，紫花，夜视有光。”

文章总结说：“也许，中国古人对蘑菇发光现象也是早就不陌生了，他们对自然世界关注和探索的兴趣往往超过我们的想象。”这自然是不错的。其实，如果清人能对应到发光菌菇，那么像这类内容，即便当时没有现在的数据库、文献库可用，还有是大量工具书好查的，这就是所谓的“类书”。

我之所以马上想到发光菌菇，主要也是凑巧不久前读了清代类书《古今图书集成》里的“菌部”，里面明明白白记载了不少夜光菌菇的事。唐人陈藏器曰：“菌，……夜中有光者欲烂。”宋《墨客挥犀》：“又有菌丛生于朽木或粪壤上，其形如瑞芝，洁白可爱，夜则有光，可以鉴物。”从现代科学来看，陈藏器犹为有识：发光是某类菌菇大量散发孢子，之后就“欲烂”了。相比之下，文章所引清人的诗文，都已全然忘了这些认识了。

由此，我还想到，如今搜索工具很便利，但我们往往以为古人都靠博闻强记，实际上当然不是，古代工具书多得去了。想起有一年卡特访华，当时北京正值盛夏，卡特一下飞机就在“中国通”的指导下念了两句中国古诗：“今世褦襶子，触热到人家。”（注：褦襶，意为不晓事）当时没有互联网，这句出处是哪，把人们愁坏了。最后文史专家翻了好阵子，翻到《全汉三国晋南北朝诗》，才知道是晋人程晓所作《嘲热客》诗。

实际上，这诗肯定是“中国通”从类书里找的，因为很多类书都有专门描述炎热天气的篇章，打开唐代著名类书《艺文类聚》“伏”这一节，总共就只有7条相关艺文，《嘲热客》就在其中。

还可以再举个例子。说杜牧《过华清宫》杨贵妃吃荔枝事，陈寅恪对此诗曾有驳正，《元白诗笺证稿》：“据唐代可信之第一手资料，时间、空间，皆不容明皇与贵妃有夏日同在骊山之事实。杜牧、袁郊之说，皆承讹因俗而来，何可信从？”

查看《古今图书集成》“骊山”部、“荔枝”部等相关记载，都提到《新唐书·礼乐志》这段：“帝幸骊山，杨贵妃生日，命小部张乐长生殿，因奏新曲，未有名，会南方进荔枝，因名曰荔枝香。”不知道是不是陈所说的“唐代可信之第一手资料”。

“骊山”部中更说，“（宋）《遁斋闲览》非之曰：明皇每岁十月幸骊山，至春乃还，未尝用六月。词意虽好，而失事实。”则陈寅恪的驳斥，其实也是古人说过的。但《新唐书·礼乐志》可靠，还是《遁斋闲览》可靠，就要考证了，其不可考处，很难说哪个说法是“承讹因俗”。

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