本报首席记者　樊丽萍

随着　《人类简史》　《未来简史》　两本著作的出版，人们记住了尤瓦尔·赫拉利的名字。这位以色列的新锐历史学家旁征博引、谈古论今，把人工智能技术对人类发展进程的冲击剖析得淋漓尽致。从科技界的专业人士到普罗大众，不管是否同意尤瓦尔·赫拉利的说法，都可以静心听听他的阐述：

过去40亿年当中所有生命都是按照优胜劣汰的原则进行演变，所有的生命完全按照有机化学的规则进行了演化。而未来，人工智能将替代物竞天择，自然选择的结果就此终止。

人类的权威在做决策的过程当中，比如说世界上在发生什么，甚至我们　自　己生命在发生什么……这些权力，我们掌控的力量，将会逐步拱手让给计算机或者人工智能的这些算法。

随着技术发展我们可以用人工智能替代出租车、司机、医生等职业。人类社会会分成两大群体，一个是非常少的精英群体，就像神一样，在创造大量的人工智能，绝大部分人将变成没有任何经济价值的群体。这是21世纪最大的风险。

……

细思极恐！　尤瓦尔·赫拉利的论断开启了更多人对于未来的思考。近日，他现身上海，出席　《造就未来社会———主动进化》　论坛，和一些来自学术界、产业界的精英进行了一场头脑风暴。

人和机器的区别，生和死的定义，人该如何掌控自己的命运？　在人工智能和生物技术飞速发展的当下，这些宏大的哲学命题到了需要被重新审视的时候。

21世纪，最重要的产出是控制自己生命的“产品”

尤瓦尔·赫拉利(《未来简史》作者、耶路撒冷希伯来大学历史系教授):

过去几千年来，我们已经经历了各种变革，从经济变革、社会变革再到技术领域各种变革。可是，有一样在这一历史洪流中不曾发生过变化，那就是人类自己。无论是生活在孔子时代的人，造金字塔时代的人还是信奉　《圣经》时代的人，人的大脑不曾改变、心智不曾改变。可以说，这是过去几万年历史长河中最大的“常量”。

但放眼未来，人类除了会继续经历越来越多来自经济和社会领域的变革外，还有可能看到一场巨大的关于人类自身的变革，它将首次在历史上出现:人类不仅具有改变外部世界的力量，更为重要的是，人类也将着手对自己的内部构造进行改变。

举例来说，假设你晚上睡着了，有只蚊子飞来扰你美梦，影响了你的睡眠，你完全知道如何把蚊子打死。但是，假设让你睡不着的不是蚊子，而是突然浮上心头的一种想法，你便会显得无能为力，因为目前你还不知道如何控制自己的思想。

但随着人工智能和生物技术的发展，今后的几十年，人类将要学习去控制自己的意识、思想，去延缓衰老，追求幸福和不死。

所以，21世纪的经济，最重要的产品将不再是食品、车辆、纺织品等通过工业化方式生产出来的商品，而是通过科学家的智能设计，产出控制自己生命的“产品”，比如人的身体、大脑以及心智。

如果我们真的具备这样的能力，那么这不仅仅将是人类历史上最重要的一次变革，而且也将会成为有史以来最伟大的生命本身的一场变革。

汪建(生命科学家，深圳华大基因研究院名誉院长):

人类的终极追求是什么?是没完没了的物质，是没完没了的科技，还是活得长一点，活得好一点?

我是一个贪生怕死的人，比起跟我无关的科技，我更关心自己怎么能活得长，活得好。活着，才是硬道理。

我们人类在历经了狩猎、农耕，并一路步入工业时代、信息时代后，下一个到来的必将是生命时代。19世纪，随着“细胞学说”的创立，它揭示了世界上各种生物都是由细胞构成，细胞是构成生命的最小单位。到20世纪，生命科学的一大重要突破是DNA双螺旋结构的提出以及人类基因组计划的实施。探索人类自身的奥秘，我们将步入一个全新的时代:人类是否可以掌控生命，解读生命，继而改写生命?

简单地说，我们是否可以通过生物技术手段，对人的基因进行存、读、写?　现在，通过人类基因组计划，我们可以破解DNA的奥秘。而通过基因测序，我们就可以来筛查基因。比如，在孩子还没有出来的时候，我们是否可以通过“读”基因的方式了解他是否有先天缺陷?　我们能否在孩子出生之前就采取一些预防手段，从而消灭先天缺陷?　在“读”基因之后，要做的就是“改写”基因。

尤瓦尔·赫拉利:

在克服了饥饿、疾病和战争之后，人们开始追求幸福和不死，这实际上可以理解为人类是在努力把自己升级为“神”。

而“升级”的路径有三条:生物工程、半机械人工程、非有机生物工程。

随着这些新科技的发展，在不久的未来，我们可能会改变对死亡的看法:

不是说死亡会灭绝，而是死亡的性质将发生根本性的转变。

在整个人类的历史当中，人类认为死亡是一种不可避免的命运，是生命规律使然。

目前来说，我们仍然认为，死亡面前人人平等，甚至地球上最有钱，最有势的人，他们也会死。但是想象一下未来，在50年乃至100年之后，我们的医疗技术非常先进，解决所有老龄问题，当然，需要为之支付的成本非常昂贵，所以绝大多数的人将因为付不起钱而老去，但有钱人则可以保持年轻和美貌。

未来，科技可能会重新定义死亡。一个人是生还是死，命运将掌握在工程师手上。如果这种情况真的发生，那么死亡就可能不是人类最大的一个平等条件了，而是会产生最大的一个分歧。

去哪儿学习，要跟谁去结婚，决定权将是“大数据”?

约翰·霍普克洛夫特(图灵奖得主、美国康奈尔大学计算机科学系教授):

我们所面临的时代，已经完全改变了。过去，一个人的一生当中，可能不会经历多少变革。可现在，每个人一生当中，会经历多次的变革。

当我还是一个孩子的时候，看到电梯里面，有专门开电梯的人。因为那时的电梯还没实现自动控制，以保证人们能达到想要去的楼层和电梯停的楼层是对应的，所以要有电梯员做这个事情。但后来出现了电梯按钮，于是，开电梯这份工作就消亡了，而且今后再也没有这个岗位了。

过去300多年里，我们不断地改进制造业，体力劳动的流程也随之进行改进。但现在，随着一些所谓的智能化的流程和程序付诸实施，有一些工作会自然消亡。

我们现在正在做什么?就是把原本体力劳动的自动化，变成今后脑力劳动的自动化，而这就是人工智能这场改革的核心所在。

因此，我们必须要开始思考一些事情。比如，今后需要从事生产、为人类生活提供产品和服务的人口到底占多少比例?可能今后只要25%的人从事这样的工作就可以了，为了让更多的人有工作，可能每周人们只需工作20小时，到45岁就可以退休。当人们45岁退休后，他们该做些什么呢?　我们可不希望看到有一半的人口每天无所事事的，这有可能会造成不稳定。这些，都是当下正在发生的技术变革，要迫使我们去思考的问题。

尤瓦尔·赫拉利:

其实，出现这么多的新的技术，本身就会带来一种危险:我们大部分中会变得“无用”，但我们中的一些人会升级成为“神人”。

就像19世纪的工业革命使得城市无产阶级出现一样，人工智能的出现会导致数以亿计的人将找不到工作:他们没有办法和计算机人工智能竞争，已经丧失了经济的价值，没有经济价值也就没有社会地位。

比如说出租车司机、卡车司机，都会被无人驾驶汽车所取代。还有，医生、老师等职业，也都会被机器人所取代。比起这些，人类社会还很可能面临一种新的威胁，就是对世界的掌控权的转变。不是由人类掌握世界，而是由人工智能、算法和大数据这些系统去掌握世界。

随着人工智能的发展，人类会慢慢放弃决策权。一开始，是从一些非常简单的方面开始的，比如说你想在城市里找到某一条道路，会从自己认路到依靠GPS设备导航。可能你自己的直觉是往左走，但手机告诉你往右走，那你把这个指路权就交给了手机。在算法面前，我们会慢慢地把决策权力让出去。

最后，不仅各种小事情，连自己的大事情都是“算法”说了算。

将来的二三十年，“算法”会帮我们做出人生一些重大选择。比如，应该去哪儿学习，要跟谁去结婚，可能人们第一时间就会把这个决定权去交给大数据，交给人工智能和算法，然后他们就会问腾讯、百度和亚马逊，这些事情索性都由“算法”说了算。

无论肌体还是心智，未来人类走向有太多不确定

许田(耶鲁大学遗传学系副主任):记得1866年的时候，詹姆斯·吉灵厄姆在英国为缺失肢体的人制造出第一个假肢，现在全球1000多万人都在使用。对于装了假肢的人，我们肯定会说，这个人是人。有人故此说，只要在人的脑袋下面，其他部件随便怎么换，人都是人。

但2013年，德国的一些科学家就把一个感光芯片植入盲人的眼底下，用它来感光，来帮助盲人。你们觉得，这个眼底装了芯片的盲人，是不是人。

而我们还可以继续问，如果有人记忆不好，我们给他放置一个记忆芯片，帮他记忆。那他还是不是人?除了记忆芯片，我们还能生产出其他的各种芯片，比如情感芯片，分析芯片等等。

按照赫拉利的说法，只有人类有意识，人工智能只有智能没有意识，所以和我们人是很不一样的。那么在这些事例面前又该如何作解?

人的生命有机体非常脆弱，记忆也很差，为了把学到的有用经验跟其他人分享、交流，我们发明了甲骨文，用语言文字记录。而现在，人只要把需要分享的信息放在网络上，借助计算机技术，记忆和思想就可以在肉体之外获得永生。

而接下来的人工智能技术，它不但具有记忆，也能把人的情感记录下来。就像你在写日记，它可以不断地跟在你后面学，看你的喜怒哀乐，看你的解决问题的方法，思考问题的方法。当人工智能思考问题的方法和人一样的时候，我们又该如何来定义机器和人?

在这一波生物革命、智能革命掀起的时候，我们的社会正在急剧变化，但是今后究竟走向何方，需要大家一起来参与。

尤瓦尔·赫拉利:人类通常认为，拥有能力是获得幸福的关键。随着我们的能力越来越大，可以去解决所面临的各种问题，我们可以实现梦想，继而获得幸福。

但查阅一下历史，有个现象会让我们不安:人类的确非常擅长去取得和积累能力和力量。但是，人类却不擅长将这种能力转化为幸福感。

我们现在的人已经比原本石器时代的人要握有多得多的能力，但是我们的幸福指数却并没有比石器时代的人要高这么多。

能力和幸福感之间不存在绝对的正相关。