根据《西游记》改编的美剧《荒原》近日在美开播，孙悟空的造型被评论为更像《龙珠》中的超级赛亚人，其火眼金睛则更像《火影忍者》里的轮回眼。而孙悟空的任务，是去寻找传说中的新大陆。

这并不是《西游记》首次在“走出去”的过程中产生“变异”——在日本电视剧《西游记》中，唐僧变成了女性……

很显然，在这些案例中，《西游记》走样了。然而，有学者指出，这些乍看荒唐的现象，其实也同时暗含了文化传播的某些规律，即一国文化进入他国后会产生变化。传播中的“变异”，往往也可能是文化创新的发端，但遗憾的是，这种现象在国内学术界尚没有引起足够的重视。

“变异”中可能蕴含着创造性的解读

在中国比较文学学会会长曹顺庆看来，“变异”是文化与文学在传播和交流中发生的常见现象，其出现与历史、文化、心理等多方面因素有关。传播渠道、表现样式，以及受众审美习惯，都是造成这些变化的原因。

在“文化变异”的过程中，传播的文化话语会被同化，成为对方文化中的一部分。曹顺庆把这一现象称为“他国化”，是指一国文化传播到别的国家后，经过文化过滤、译介、接受之后的一种更深层次的“变异”。

按照这一观点，美国著名意象派作家庞德翻译的中国古文，就是典型的文化“他国化”变异例子。庞德从象形文字的角度解读，将《论语》中“学而时习之”的“习（習）”拆分为“羽”和“白”上下两部分，因此整句话翻译为“学习，而时间的白色羽毛飞走了”。曹顺庆认为，庞德结合汉字的象形性和他本人提倡的“意象”，实现了对《论语》的创造性解读，而且话语规则也被“他国化”改造。

当然，庞德译的古文，以“信达雅”的翻译标准看来，单在“信”这一点上就是不合格的。但其译作在今天仍具有经典的地位，其中一个很重要的原因，就是于“变异”中有创造。曹顺庆认为，研究这样的“变异”，不仅有利于不同文化互相补充、互为参照，更有利于探讨文化交流的创新规律。

理清“变异”中的文化基因，寻找跨文化传播新路径

“变异”带来的文化传播与交流的话题，正日益引起国际学术界的关注。在上海大学日前举行的“东亚青年文化——现状与未来”研讨会上，韩国木浦大学教授林春城表示，文化的“他国化”传播并非单向的流动：“在双向或多向的反复输入输出中，国际间文化的横跨沟通才能实现。”

值得关注的是，理清“变异”中文化基因的变化和传递，才是把握好跨文化传播规律的关键。

有学者认为，研究任何一种区域文化，都要放在一个更大范围的大众文化流通脉络当中。林春城以风靡亚洲的“韩流”为例，认为其中能看出美国大众文化、中国传统文化、日本文化等多种文化的影子。其中被韩国接受并“本土化”的中国文化因素，也使得“韩流”在中国很快被接受，并受到欢迎。与此同时，引入、了解他国文化，包括深入探索本国文化的“他国化”变异，也有助于对自身文化形成新的认知。中国社会科学院文学所研究员孙歌在阅读日本学者竹内好的著作时，就从日本近代史的背景中发现了研究鲁迅的新视角。而林春城认为，了解他国文化必须要深入走进对方的文化语境，像韩国将金庸的“射雕三部曲”简译为《英雄门》，并没有翻译出原作背后的中国武侠文化，就是一次可惜的尝试。林春城认为，译本仅仅把金庸作品当做武侠志，而金庸作品具有从武侠小说到爱情小说、历史小说、文化文本等多样光谱，小说《英雄门》系列只是从那光谱中拿过了武侠因素后简单地再构成的一个文本。

文汇报首席记者 邵岭 记者 钱好