▲唐代诗人元稹画像

离思五首（ 其 四 ）

元稹

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。

郁达夫诗有名句云：“曾因醉酒鞭名马，生怕多情累美人。”（《旧友二三，相逢海上，席间偶谈时事，嗒然若失，为之衔杯不饮者久之。或问昔年走马章台，痛饮狂歌意气今安在耶，因而有作》）文人多感，诗人多情。有的人多情而滥，此之谓一无可取的滥情；有的人多情而真，至少比那些薄幸之徒稍胜一筹。

《唐诗分类品赏》

李元洛著

中华书局出版

元稹（779—831），字微之，河南河内（今河南洛阳）人，鲜卑族后裔，名副其实的风流才子。说才子，他十五岁明经及第，后来是中唐“新乐府运动”的倡导者之一。其长篇叙事诗《连昌宫词》与白居易的《长恨歌》差可比美，世称“元白”。宫人常诵其诗，称为“元才子”。论风流，他年轻时游山西蒲州普救寺，作传奇《莺莺传》， 托名张生写自己的艳遇，为后世《西厢记》之张本，成为家喻户晓之故事。娶韦丛为妻之后，在以监察御史出使剑南东川时，与女诗人薛涛有情，之后又极为欣赏江南歌妓刘采春，关系暖昧，如此等等，不一而足。

元稹的元配韦丛，乃太子少保韦夏卿之幼女，美而且淑，出嫁时年仅二十，七年后之元和四年（809）病逝。元稹写了不少悼亡诗， 自称“悼亡诗满旧屏风”，尤其是收入蘅塘退士《唐诗三百首》中那组《遣悲怀》七律三首，确如蘅塘退士所言“古今悼亡诗充栋，终无能出此三首范围者”。但是，元稹于元和五年（810）被贬江陵士曹参军时，复作悼亡之《离思五首》，同样情真意切，而“其四”更不让《遣悲怀》专擅于前。“取次”，为诗家习用语，意为按次、经过之意。“花丛”，寓指美女，诗人说他即使面对有女如云也懒得回看，一半是因为修炼一半是为了怀人。而“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”一联，化用《孟子 · 尽心》篇中“观于海者难为水， 游于圣人之门者难为言”一语，和宋玉《高唐赋》序言中巫山神女朝云暮雨的典故。其原意本在表对曾经热恋之人的赞美与追怀，本已是高华的丽词绮语，但在流传的过程中，在历代读者的审美再创造中，却获得了关于人生的某种遭逢与境界的普遍意义，更成义有多解的千古名句。

五代后蜀韦縠选唐诗为《才调集》，自序其选诗标准为“韵高而桂魄争光，词丽而春色斗美”，他选元稹的艳情诗与悼亡诗多达五十九首。国学大师陈寅恪在《元白诗笺证稿》一书中，认为此诗是眷恋追忆“双文”（即元稹《莺莺传》中之莺莺）之作，所谓“又微之自言眷念双文之意，形之于诗者……”。如果属实，始乱终弃而复作如此缠绵悱恻之好诗，那元稹就真是薄行与薄幸但良心尚未完全泯灭之才人了！

——摘自《唐诗分类品赏》，中华书局出版

作者：李元洛
编辑：蒋楚婷
责任编辑：徐坚忠