《历代名人年谱》与《今世说》

■顾农

吴荣光《历代名人年谱》

清代学者吴荣光（1773～1843）的《历代名人年谱》，是出现得较早的综合年谱，读者可通过此书了解所收名人的生平大事和有关背景。鲁迅在1930年为老朋友许寿裳（1883～1948）之子许世瑛（1910～1972）开列的书单中列入此书，并指出，读此书“可知名人一生中的社会大事，因其书为表格之式也。可惜的是作者所认为历史上的大事者，未必真是‘大事’，最好是参考日本三省堂出版之《模范最新世界年表》。”这是告诉许世瑛怎样快速地查到历代名人活动的历史背景。

鲁迅后来又说：“凡有文章，倘若分类，都有类可归；如果编年，那就只按作成的年月，不管文体，各种都夹在一处，于是成了‘杂’。分类有益于揣摩文章，编年有利于明白时事，倘要知人论世，是非看编年的文集不可的，现在新作的古人年谱的流行，即证明着已经有许多人省悟了此中的消息。”（《且介亭杂文·序言》）时至今日，年谱越出越多，编得越来越好，再加上又出版了很多编年体的文学史和中外历史年表，所以古老的吴氏《历代名人年谱》已被淘汰，三省堂版《年表》也过时了，但鲁迅关心文学之社会背景的指示仍然是必须注意的。

吴荣光是广东南海人，嘉庆四年（1799）进士，曾任翰林院编修、湖南巡抚，也是著名的藏书家和学者，所著《历代名人年谱》在其身后有咸丰二年（1852）万忍堂刊本，一部十册；今有上海书店1989年排印本。

鲁迅藏有此书的原刊本。《鲁迅日记》1926年10月14日载：“晨收（宋）紫佩所寄《历代名人年谱》一部十本，二元五角。”此时鲁迅在厦门大学国学院教书，需参考此书。后来他又推荐给老友之子，作为学习古代文史的参考之用。吴荣光编撰的《筠清馆法帖》，鲁迅亦曾购藏其上海文明书局石印本（详见《鲁迅日记》1932年8月11日及年末书账）。

王晫《今世说》

鲁迅《中国小说史略》第七篇在讲过《世说新语》之后，继续就其影响写道：

……《世说》一流，仿者尤众。刘孝标有《续世说》十卷，见《唐志》，然据《隋志》，则殆即所注临川书。唐有王方庆《续世说新书》（见《新唐志》杂家，今佚），宋有王谠《唐语林》，孔平仲《续世说》，明有何良俊《何氏语林》，李绍文《明世说新语》，焦竑《类林》及《玉堂丛话》，张墉《廿一史识余》，郑仲夔《清言》等；然纂旧闻别无颖异，述时事则伤于矫揉，而世人犹复为之不已，至于清，又有梁雄枢作《玉剑尊闻》，吴肃公作《明语林》，章抚功作《汉世说》，李清作《女世说》，颜从乔作《僧世说》，王晫作《今世说》，汪琬作《说铃》而惠栋为之补注，今亦尚有易宗夔作《新世说》也。

在这一批模仿后续之作中，清初人王晫（字丹麓，1636～？）《今世说》是比较优秀的一种，该书严允肇的序言说：“自清兴以来名臣硕辅，下逮岩穴之士，章句之儒，凡一言一行之可纪述者，靡不旁搜广辑，因文析类，以成一家言。其大要采诸序记杂文之行世者，而不敢妄缀一词，其详慎不惮烦如是。”

鲁迅曾为许寿裳之子许世瑛开列此书，并指导他注意其中所记之“明末清初之名士习气”。按此书虽强调只记“自清兴以来”的人物言行，但正如该书例言之一所说，“间有文章事业显于胜国（指明朝）而卒于本朝者，要不可不谓之今人也，亦为采入。”此书涉及明清之际的大小名士约四百人。

《今世说》的门类一依《世说新语》，但减少了六门（自新、黜免、俭啬、谗险、纰漏、仇隙），只有三十门。这无非是不愿意得罪任何当代名人的意思。王晫行文简隽，可读性很不错，试略举两条来看：

王阮亭于役淮阴，泊舟秦邮湖，风雪凝冱，凄然动心，秉烛作《岁暮怀人》诗六十首。夜漏未半，属草都就。词旨清丽，间出奇峭语。茶村杜处士语人曰：“使君才藻如许，当是天人。”（《文学》）

杨香山客扬州，有鬻鹤者，倾橐为易二双载归。嘲笑并至，杨曰：“予门可罗雀，对之如得良友；老乏丁男，抚之如倚玉树。寂处无丝竹之娱，屡空有交谪之感，戛然一鸣，悦心盈耳，忧郁可捐。”因赋诗十章，为友诵之。（《惑溺》）

《今世说》初刻于康熙二十二年（1683），咸丰二年（1852）被收入伍崇曜刻《粤雅堂丛书》，遂流布甚广。此书今有陈大康点校本（上海古籍出版社2012年版，与《竹叶亭杂记》合订为一册，列为《历代笔记小说大观》之一），取读最便。