《蝉蜕》胡小远、陈小萍 合著

北京大学出版社出版

“晚清特立之儒”——章太炎如此评说孙诒让。所谓特立，意味着一种孑然，一种与众不同，也可能意味着一种寂寞。朴学是小众的，研究它是一种寂寞，在一个动荡的社会里研究它更是寂寞的。胡小远、陈小萍合著的小说《蝉蜕》，把孙诒让的这种寂寞落在了纸上。

孙诒让的人生，从某个角度来说是一代有志于治书之人的人生。从小说《蝉蜕》的35个章节中，尽管可以看到孙诒让一个清晰的身影，但缺乏质感。章节划分的连续性比较弱，整部小说缺少一根强有力的主线串联导引，架构上似乎只形成N个大事记，或者说N个故事核。

故事开始。年幼的孙诒让承继家学，从师父亲孙衣言，九岁习《周礼》，浅言六部，被慈禧赞誉为奇才。直至第八章，与黄绍箕等人一来一往的“书囚”对诗中，充斥的还是书生意气。尽管与另一史学大家朱希祖先生同有“天地一书囚”之豪气，以“书囚”寓志，但成大事者，最忌书生意气。只停留于书是无法抗衡现实的铜墙铁壁的，书只是自我灵魂的修炼，是一个输入的过程，而输出才更重要。

由于时代的动荡，孙诒让从“书囚”走向经学家的这段路，有它的不可复制性。这是一个旧学与新学、朴学与显学、洋务与清流、中学与西学的选择甚至对峙的时代。对于孙诒让及当时的学人来说，也是自我革命的一生。他们需要有高度的文化认知、文化自信。而这时的自信是没有强大的经济基础、军事实力、政治权威、民众舆论做支持的。

小说中有许多孙诒让文化认知、文化自信的话语，但大多是作者总结或者说是演绎的，没有孙先生的原话作为引据，所以，即使本书将孙先生对现代科学与《周礼》等中国古书的关联梳理出来了，让我们充分领略到与孙先生一样强大的文化自信、民族自豪感，同时间接学到做学问的一种科学精神，然而还是缺少文字验证和探究的过程。

比如“洋人的测算和浑盖之器、地圆之说，全都不出《周髀》的范围……洋人的声学、光学、力学、化学，在《墨子》中是一应俱全……”一段，这个过程其实最能体现孙先生在学术上的孜孜不倦、与众不同，但这个论断是通过与黄绍箕对话来交待的，显得有些随意与唐突。小说中还有许多类似这样的问题，在因果转承上显得不那么顺理成章，或者说周全和到位。

当然，传记性小说，这种“论据”可以不用那么丰富，但这个遗憾不能不说给孙先生精研朴学的精神提升与丰满减了分，也减弱了小说的精彩指数与可信度。

凭着对古人先贤的深度信力，孙诒让不但完成了《周礼正义》的撰写，还有感于清末政治腐败国家危难，撰成《墨子间诂》。但在那个风雨飘摇的年代，很难让老百姓真正受益于先贤之书、之理、之念。欲强中国，首先须强中国心，孙诒让走向了更深的一步：文化实践——力推力办新学。这一点是他与其他搞学问人的最大不同，他是最先行者。遗憾的是相关内容在小说中的篇幅还是匮乏了一些，只有“集股办矿”与“学子东渡”两章。

孙诒让从困于书到跳出书的包围，深入社会实践，成为一代有识之士的经历，为我们提供了一个榜样。

《蝉蜕》以孙诒让为代表还原了历史漩涡中经学家们的人生，也让我们看到了中国人骨子里的那份韧性与倔强，从某种层面来说也是朴学广义上在现代的一个展现与实践。因为历史小说，永远会指向“实”与“虚”的原点。

把“朴学”替换为“做学问”，把“动荡年代”替换为“浮躁的当下”，寂寞有了它更大的空间。文化践行是一场苦旅。孙诒让的时代是，我们的时代是，未来的时代也是。这也许就是身为知识人的一种宿命，也是知识人的一种使命。孙诒让的朴学精神——享受寂寞的坚韧，就是一种民族特质的传承与发扬。

作者：刘海涛
编辑：王秋童
责任编辑：周怡倩

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