我在《〈红楼梦〉的形而上意蕴：“有情之天下”就在此岸》中提出，《红楼梦》的意蕴中有一个形而上的层面，就是对人生（生命）终极意义的追问。在曹雪芹看来，生命的核心是一个“情”字，因此人生的价值和意义就是追求“有情之天下”。他写女娲补天剩下的一块石头被一僧一道带到人间去经历了一番，就是用这块石头的“亲见亲闻”来证实“有情之天下”确实存在在生动、鲜活的现实世界中。可以说，一部《红楼梦》，就是为了告诉读者，现实世界中确实存在着“有情之天下”，所以人生是有意义的。
我这篇文章继续谈这个问题。我们看大观园中一些活生生的情景，由此我们可以感受和认识到，曹雪芹“有情之天下”的内涵，就是追求人与人之间的自由和平等。
宝玉和黛玉说笑逗趣：
一个千金难买的瞬间
元妃省亲后的一个中午，黛玉午睡，宝玉把黛玉唤醒，要和她说话。宝玉有一搭没一搭地说些鬼话。黛玉只不理。宝玉怕她睡出病来，便哄她道：“哎哟！你们扬州衙门里有一件大故事，你可知道？”黛玉见他说得郑重，只当是真事，问：“什么事？”宝玉就顺口诌道，扬州有座黛山，山上有个林子洞，洞里有群耗子精，那年腊月初七，因为熬腊八粥，老耗子就派小耗子去山下庙里偷果品。只见一个极小极弱的小耗子道：“我愿去偷香芋。”众耗子见他体弱，不准他去。小耗子道：“我虽年小体弱，却机谋深远。我只摇身一变，也变成一个香芋，混在香芋堆里，暗暗的用分身法搬运，岂不巧妙？”众耗子道：“你先变个我们瞧瞧。”小耗子笑道：“这个不难，等我变来。”说完摇身说“变”，竟变了一个最标致美貌的小姐。众耗子忙笑道：“变错了，变错了。原说变果子的，如何变出小姐来？”小耗子现形笑道：“我说你们没见过世面，只认得这果子是香芋，却不知道盐课林老爷的小姐才是真正的香玉呢。”黛玉听了，翻身爬起来，按着宝玉笑道：“我把你烂了嘴的！我就知道你是编派我呢。”这一回的题目是“意绵绵静日玉生香”。
对这段描写，王蒙说：“当宝玉和黛玉在一个晌午躺在同一个床上说笑话逗趣的时候，这个中午是实在的温煦的，带着各种感人的色香味的和具体的”，“这个中午是永远鲜活永远不会消逝因而是永恒的”，“这是一个千金难买、永不再现、永远生动的瞬间，这是永恒与瞬间的统一”。
为什么千金难买？因为这是小儿女间的纯真欢乐，“这是一个童年欢乐的高峰”，过了这个高峰，“谁还能这样地亲亲热热，说说笑笑，碰碰撞撞，一刻千金，人生能有几回情意绵绵、玉体生香的时刻”？
这就是“有情之天下”，这个瞬间就是永恒。王蒙说得好，“有过类似欢乐人生经验的人是多么的幸福！”
龄官画蔷，贾蔷放飞小雀：
傲气里的人格尊严
盛暑的一天，宝玉进大观园，刚到了蔷薇花架，只听有哽噎之声。宝玉隔着篱笆洞一瞧，只见一个女孩子蹲在花下，手里拿着一根簪子在地上画字。宝玉看她画的是个“蔷”字，画来画去，还是这个“蔷”字。书中写道，“里面的原是早已痴了，画完一个又画一个”，“外面的不觉也看痴了”。这时，一阵凉风吹过，下了一场大雨，把两个人全身都淋湿了。
这女孩子是谁？就是龄官。贾府为准备元妃省亲，派贾蔷从姑苏采买了十二个演戏的女孩子，并聘了教习，龄官就是其中一个，演小旦。她在地下画的“蔷”字，就是指贾蔷。
看到这里，我们还不能完全明白龄官贾蔷两人的情意。我们再往下看。
那一日，宝玉来找龄官，想请她唱《牡丹亭》中的“袅晴丝”。龄官没有答应，说：“嗓子哑了，前儿娘娘传进我们去，我还没有唱呢。”宝玉只得出来。别的女孩子说：“只略等一等，蔷二爷来了叫她唱，是必唱的。”宝玉站了片刻，果见贾蔷从外头来了，手里提了一个雀儿笼子，上面扎个小戏台，并一个雀儿，兴兴头头往里走着找龄官，他对龄官说：“买了雀儿你顽，省的天天闷闷的无个开心。”接着就拿些谷子哄那雀儿在戏台上乱串，衔鬼脸旗帜。众女孩都笑道“有趣”。独龄官冷笑了两声，说：“你们家里把好好的人弄了来，关在这牢坑里学这个劳什子，还不算，你这会又弄个雀儿来，也偏生干这个。你分明是弄了他来打趣形容我们，还问我好不好。”贾蔷听了，不觉慌起来，连忙赌身立誓，又道：“今儿我那里的香脂油蒙了心！费一二两银子买他来，原说解闷，就没有想到这上头。罢，罢，放了生，免免你的灾病。”说着果然将雀儿放了，一顿把将笼子拆了。书中写道：“宝玉见了这般景况，不觉痴了，这才领会画蔷的深意。”
我们看到这儿，也才领会龄官画蔷的深意，同时也才领会“龄官画蔷痴及局外”的“痴”的深意。
龄官拒绝贾蔷送雀儿的好意，显示了一种自尊，一种傲气。龄官的自尊不仅表现在这一处。元妃省亲，贾蔷带领的十二个女孩演了四出戏，演完后元妃说：“龄官极好，再作两出戏，不拘那两出就是了。”贾蔷答应了，命龄官作《游园》《惊梦》二出，龄官自为此二出原非本角之戏，执意不作，定要作《相约》《相骂》二出，贾蔷扭她不过，只得依她作了。这回宝玉来找她唱“袅晴丝”她也没有答应，她并不因为元春是贵妃，地位尊贵，就惟命是从。这种自尊，是一种人格的尊严，人性的尊严。
大观园里的很多丫鬟、优伶、侍妾，都有这种自尊。在当时等级观念深厚的世俗眼光看来，这是一种傲气。事实上，这是一种对人格平等、人性自由的追求。
“色到空门也着花”：
栊翠庵的雪中红梅
汤显祖《紫钗记》中有：“色到空门也着花，佛桑春老散香霞。”在汤显祖那里，花是春天的象征，也是“有情之天下”的象征。汤显祖的诗表明，即便是“空门”依然阻挡不住春天的到来。
大观园里也有一个“空门”，就是栊翠庵。栊翠庵中住着一位女尼，名叫妙玉。书中第17回林之孝家的对王夫人介绍妙玉说，她“本是苏州人士，祖上也是读书仕宦之家，因自小多病，买了许多替身儿（代替出家）皆不中用，到底这位姑娘亲自入了空门，方才好了，所以带发修行，今年才十八岁，文墨也极通，模样儿又极好。因听见‘长安’都中有观音遗迹并贝叶遗文，去岁随了师父上来。他师父于去冬圆寂了。”妙玉本欲扶灵回乡的，她师父临寂遗言，说她“不宜回乡”，所以她竟未回乡。王夫人说：“既这样，我们何不接了她来。”
妙玉的这个身世，自然使我们想到高濂《玉簪记》中的陈妙常。陈妙常自己说她出家“原非本性”，“只因为身无所归，寄迹于此”，万般情意难禁，强将经卷压凡心，怎奈凡心转甚。妙玉也是一样。她带发修行，依然是个情缘未断的女孩子。书中对此有象征性的描述。一天早上，宝玉起来，见一夜大雪下了一尺多厚，他走到山坡下，“闻得一股寒香拂鼻，回头一看，恰是妙玉门前栊翠庵中有十数株红梅如胭脂一般，映着雪色，分外显得精神”。这个白雪红梅，偏偏开放在栊翠庵空门之中，正是“有情之天下”的象征，是空门也着花，“情”照亮了“空”，“云空未必空”。
书中正面写妙玉的笔墨并不多，但有几处着意点出妙玉心中对宝玉的情意。
一处是第41回，贾母领刘姥姥等人到栊翠庵吃茶，妙玉给宝钗、黛玉的杯是两个古玩珍奇，而给宝玉吃茶的杯是“自己常日吃茶的绿玉斗”，后来又拿出整雕竹根大杯，这都说明妙玉对宝玉另眼看待。
一处是第50回，李纨邀众人聚在一起作诗，差宝玉去向妙玉讨梅花。外面下着雪。一会宝玉捧了一枝红梅进来，笑道：“你们如今赏罢，也不知费了我多少精神呢。”大家可能不太注意宝玉说的这句话，其实这句话十分重要，说明宝玉向妙玉讨这株梅花有许多故事，肯定有妙玉对宝玉的情意在其中，书中没有明写，不过后来补写了一句。众人写了诗，贾母来了，领众人去找惜春，然后回去用晚饭。这时宝玉又出现了，他对宝钗黛玉说：“我才又到了栊翠庵。妙玉每人送你们一枝梅花，我已经打发人去送去了。”可见宝玉和妙玉的关系不同寻常。
再一处是第63回。宝玉过生日，第二天发现有人送来一个粉笺写的贺帖，宝玉一看，上面写着：“槛外人妙玉恭肃遥叩芳辰”。邢岫烟见了帖子，只顾用眼上下细细打量了宝玉半日，方笑道：“怪道俗语说的‘闻名不如见面’，又怪不得妙玉竟下这帖子给你，又怪不得上年竟给你那些梅花。”邢岫烟“只顾用眼上下细细打量了宝玉半日”（请注意是“上下细细打量了宝玉半日”），又连用了三个“怪不得”，她的这番举动和这番话，表示她感觉到宝玉品格不同一般，同时又感觉到妙玉心中对宝玉有情意了。
《红楼梦》中的这几处描写，足以表明妙玉心中对宝玉的情意。因为有这些描写，一些《红楼梦》研究者对妙玉都持否定态度。他们说妙玉身入佛门，心恋尘世，或者说妙玉表面求洁，内心却难以脱俗，“凡心转甚”，总之是“云空未必空”。“云空未必空”，在他们看来是对妙玉的贬斥。其实，在曹雪芹那里，“空”并不是最高的范畴。“情”才是最高的范畴。“情”高于“空”，“空”不能否定“情”，“情”却可以否定“空”，“云空未必空”，“万般情意难禁”，正是常情、常理。妙玉身在空门，但“也着花”，“白雪”是“空”，“红梅”是“情”，栊翠庵的红梅依旧花吐胭脂，香欺兰蕙，正说明栊翠庵中依然有青梗峰（“有情之天下”）。只不过妙玉的“情”无法公开显露，用妙玉自己的诗来说就是“芳情只自遣，雅趣向谁言”。这不是妙玉心中的“俗”气，而是妙玉心中的悲伤、悲苦和悲愤。
