【导语】在欧洲的历史上，有三位人物被称之为"上帝之鞭"，其中一位便是我国历史上著名的成吉思汗铁木真。成吉思汗所建立的大蒙古国就是元朝的前身，在他身死而忽必烈上位之后，忽必烈将蒙古帝国改名为"元"，但实际上，其内核与原先的蒙古帝国无异。

元朝疆域

在我们现代人的认知中，虽说中国的朝代是"唐宋元明清"，但人们总是选择性的忽略元朝，导致宋明两朝"恍若隔世"。虽然我们常说"汉唐盛世"、"唐朝是中国历史上的一个高峰"之类的话，但是，中国真正强盛的朝代，却是由少数民族建立的元朝。元朝地域之大，大到当时的中国版图几乎囊括整个亚洲。然而，这么一个强大的朝代，却总是被忽略，这到底是什么原因呢？

1， 作为中国历史上第一个少数民族统一的国家政权，元朝成为名副其实的"上帝之鞭"，同时也是中国历史上最强朝代之一

元朝在我国历史上很特殊。

首先，它是我国历史上首个由少数民族建立的大统一的王朝，这在中国历史上是史无前例的。即便是南北朝和五代十国，也不过是少数民族建立起来的短暂的地区性的政权罢了，想元朝这样可以做到大一统这个地步的，元朝还真是开天辟地头一遭。

其次，是元朝的戏曲艺术。所谓"唐诗、宋词、元曲"，唐朝是诗歌发展的高峰期，也是诗歌产出的黄金时期，据不完全统计，除去已经失传的诗歌外，现在流传下来的唐诗有五万多首；宋代特殊的社会环境给予宋词一个相对稳定的发展环境，而因为诗歌的发展已经发展到了一个程度，词在这时就显现出了它的优势，于是，在这一时期涌现出了一大批优秀的词人，其中，"唐宋八大家"中的那六位宋代词人就是很好的代表；而元曲，实际上，元曲的发展是具有一定的巧合性的，而这也是元代戏曲艺术的特殊性所在。

杂剧《西厢记》

元曲又被称为"元杂剧"，是一种把舞蹈、歌曲、说白融合在一起的传统的艺术形式。事实上，杂剧并不是元朝特有的，早在唐初的时候，就已经出现了杂剧了。不过，在唐朝的时候，杂剧还没有那么成熟，虽然在其中添加了舞蹈和歌曲，但它的核心还是以杂技为主。换言之，唐代的杂剧，其实就是汉代百戏的延续。

到了宋代，民间艺术家们从民间的说唱艺术中对杂剧进行发展，最终形成了杂剧的基本体系，即"宾白、唱词、科介"，以及在前后加上的楔子。

百戏作为汉代的主要娱乐形式，曾经深受社会大众和上层贵族阶级的欢迎，即使是经过魏晋南北朝战乱的影响，也没有使民间艺人对百戏的热情减弱，反而在进入唐朝之后得到了发展。不过，因为唐诗和宋词这两种艺术形式过于强盛，导致人们对杂剧的忽略，一直到元朝。

元朝杂剧的发展可以说是无奈之下的选择。作为双方眼中的异族，汉人和蒙古人可谓是相看两厌，再加上元朝统治带有十分明显的民族压迫意味的政治政策，导致曾经为中原大地繁荣灿烂的文人墨客和艺术家们四处奔逃，而蒙古本土的艺术和习俗在中原显然是"水土不服"的，因此，在种种原因之下，杂剧这种不限制地域，只依靠社会中发生的大事小事为主要素材的艺术，一下子就被推上了历史舞台。

杂剧《崔莺莺待月西厢记》

最后，是元朝特殊的战斗力。对于元朝针对汉人的各种政策先按下不表，元朝的军事实力是当之无愧的"史上最强"。

攻西辽，灭西夏，成吉思汗一直打到东欧的腹地，在伏尔加河流域留下了自己的赫赫威名，甚至连远在西欧的教皇和国王们都为这位伟大的战略家所惊惧。至今，成吉思汗的名字还响彻在欧洲各国，英国博物馆中甚至还留有成吉思汗与他的军队的雕像。对于东欧各国和元朝来说，成吉思汗相当于是中国版的"亚历山大大帝"，他"将财富带回亚洲，将战争带去欧洲"，是当之无愧的民族英雄；但对于欧洲各国来说，成吉思汗是"上帝之鞭"，他是可怕的战争狂人，是将整个欧洲踩在脚下的"恶魔"——如果成吉思汗没有在战争途中去世的话，兴许真的能实现这一点。

种种因素构成了元朝的特殊性，它的强盛、它的压迫，这些因素使它成为了即使后来有清军有关，也成为了中国历史上最特殊的朝代。

但是，即使如此，我们在谈起中国古代社会的时候，纵然是千年之前的夏商周也能如数家珍，而对于如此强大的元朝，却是无话可说，其中最主要的原因，便是它的政策。

元朝疆域图

元朝实行带有十分强烈的民族压迫意味的"四等人制度"，元朝廷将国内的人口分为四种人：第一等自然是他们认为"至高无上"的蒙古人；第二等则是与蒙古结盟的色目人；第三等是包括高丽人在内的汉人；第四等是南宋境内，也就是生活在长江中下游的汉人，不过他们被统一称为"南人"。

元朝的这种"四等人制度"与印度的种姓制度类似，都是具有极其严重的歧视色彩，只不过印度是在明面上执行，而元朝多少是包含着许多冠冕堂皇的理由。不过，从当时的律法，我们就可窥见这个制度的真正用意：

"杀蒙古人的偿命，杀色目人的罚黄金四十巴里失，而杀死一个汉人，只要缴一头毛驴的价钱。"

不仅如此，律法还明确规定，禁止汉人习武、打猎、持有武器，说的严重一点，这一阶段的汉人更像是被蒙古人圈养在自己地盘上的猎物。

在这种不平的高压控制之下，民族之间的矛盾日渐加深。忽必烈时代尚可用绝对的武力进行镇压，但元朝后期，政治越来越腐败，人们的忍耐能力也到达了极限，于是，战争爆发。

2． 民族认同感差，元朝的建立始终是汉人心中的耻辱

我国历史上总共有两个大一统的少数民族建立的王朝，一个是元朝，另一个则是清朝。清朝与元朝比起来，存在感不可谓不高。

一方面是因为现代许多影视剧的原因，加深了人们对清朝的固有印象，而且，清朝距今不过短短两百余年，留给我们的印象自然是十分深刻的；另一方面，清朝重用汉臣，汉人在朝堂上的数量几乎与旗人平分秋色。因此，清朝比元朝的存在感强。

而元朝，虽说是"唐宋元明清"，但人们纵使下意识地跳过元朝，以至于宋明两朝纵使"恍如隔世"，似乎宋朝的后面就是明朝，造成这种现象的原因，一是因为我们在前面提到过的政策原因，另一方面则是因为民族认同感。

对汉人的奴役

一个国家，如果没有民族认同感的话，是很危险的。以亚历山大建立的马其顿帝国为例。马其顿完全可以用"生如夏花之绚烂"来形容它的全盛时期，但它的消灭可不如秋叶的静美。亚历山大大帝花费一辈子时间来建立的马其顿王国，却在他去世之后，不过是一夕之间，便大厦将倾，其中很大的原因就是因为马其顿帝国内给地区民族之间的不平等。马其顿的强大固然能够如铁桶一般让马其顿继续强大下去，但它的前提是拥有一个如亚历山大这般伟大的君主，既能在外征战，维持帝国威名；又能治理国家，让各民族屈服。然而，一个亚历山大已经是千古难寻，更遑论其他。

亚历山大雕像

蒙古族人不过区区数万人，而他们要统治的疆域却是前所未有的广大，而他们将要统治的汉人更是多如牛毛，在这种情况下，元朝统治者应该要做的应该是安抚民心，而不是火上加油，用四等人制度来加深汉人被统治被奴役的屈辱历史，这种做法不仅是民心向背，更是相当于撺掇着人们来反抗他的统治。

因此，当华夏儿女终于再次成为自己的主人后，他们选择性的将元朝遗忘，哪怕元朝的成就再怎么出色，它给中国带来再多的荣誉，在汉人心中，它都是一段屈辱的历史。

蒙古骑兵

3． 虽然"非我族类其心必异"，但蒙古的极端做法造成了后世的恶名

事实上，蒙古在国内连"恶名"都没有，因为人们已经将它忽视。

蒙古想要实现的是一个由少数人统治多数人的王朝——这原本已经是分厂艰难的了，但元朝廷的做法将这种"艰难"推到了顶峰。

艾米丽·狄金森在它的诗中曾写道："我本可以容忍黑暗，如果我不曾见过太阳。"

印度人民之所以能够忍受不平等的种姓制度，那是因为他们自古代开始，便是运用这种体系来运作社会；但是汉人不是啊！即便封建主义中央集权制度在宋朝之后愈发严重，但人们还是可以在体制内得到平等与自由，而元朝的政策直接剥夺了汉人的尊严，让他们活在国破家亡的痛苦之中。

明元战争

结论

高压的民族压迫、不平等政治制度、基本为零的民族认同感......这一切的一切，造成了元朝现在的低存在感。

编辑：朱佳伟

责任编辑：李伶

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