上世纪三四十年代，已故哲学家艾思奇的《大众哲学》一书风靡全国，其成功之处就在于，它以最通俗简明的笔法融化了哲学的晦涩与深奥，又清晰再现了哲学的理论脉络。近期，通俗理论读物《马克思靠谱》一书正悄然走红，它的走俏很大程度上也是因为它彰显着与《大众哲学》相同的精神底色——“通俗而有价值”。站在新的历史起点上，面对新的时代要求，这部流淌着“艾思奇精神”的《马克思靠谱》一书，用贴近80、90后年轻人的语言风格，为我们再现了一个真实多彩的、依然“活”着的马克思以及他的思想理论精髓，搭建起了年轻人穿越时空与马克思对话的平台和桥梁，更是凸显了马克思主义在当下的积极现实意义。不得不说，《马克思靠谱》一书走心、贴切且富有青春气息，在推动马克思主义的时代化、中国化和大众化方面，它确实靠谱！

《马克思靠谱》之所以靠谱，在于其将理论思想史的宏大叙事与人物传记的个体叙事巧妙融合。不同于以往马克思主义发展史“平铺直叙”的传统风格，该书采用了更为新颖的立体式写作手法——将个体叙事这条“明线”与宏大叙事这条“暗线”紧密缝合。在“知性”表象层面，它回顾了马克思从年轻时的青春飞扬、意气风发到晚年的笔耕不辍、战斗不止；见证了马克思对黑格尔的青出于蓝及其与恩格斯的情义无双；目睹了他在人生磨砺中的几多颠沛流离、几番华丽转身。借助于这种人物传记的刻画笔力，展现在世人面前的马克思，不再仅仅是一个幽灵般的“革命鼓动者”，而是一位有血有肉有灵魂且有着多重身份的“90后”。正如书中所言，“思想与生活在这里交融，严肃与诗意在这里喷薄，不再云山雾罩，不再高冷莫测”；正是通过这种话语的转换与语态的变换，生动灵活的个体叙事方式不但巧妙去除了以往由于空泛论道而被人为植入的污名化标签，同时也自觉为宏大叙事的深度演绎开辟了道路。这也就意味着，对于理解和把握马克思如何完成哲学世界观的两次重要转变、如何在与工人运动的结合中进行理论的验证和发展、以及如何探索和创立唯物史观与剩余价值理论等命题，我们不再沿用原先那种枯燥乏味的外部灌输式方法，而是将其放置于具有内生性的“场域”中来进行身临其境的体验，在理解个体叙事的具体偶然中不断建构和推进对宏观叙事抽象必然的认知。

《马克思靠谱》之所以靠谱，在于其将理论与现实之间的接洽、对话乃至交锋与较量一一囊括。正如法国哲学家德里达在《马克思的幽灵》一书中所指出的，“不能没有马克思，没有马克思，没有对马克思的记忆，没有马克思的遗产，也就没有将来”，这绝不是危言耸听。纵观各国和世界发展的现实，当代但凡问题成堆的领域和地方，往往都是源于马克思的“不在场”。该书从理论与现实这个关节点出发，通过详实严谨的论证，勾勒出马克思主义基本原理与当代现实之间点对点的映射关系，进而科学证明：无论是正确理论对现实的正面引领，抑或是现实对错误思潮的负面报应，无不昭示着马克思思想的“历史在场”；马克思主义并没有过时，它依然活着并且很健康。比如，历史虚无主义的泛滥在一定程度上折射出唯物史观的淡化，它深谙碎片化解读之道，擅长端着放大镜“消解历史”、竖起哈哈镜“重评历史”、戴上有色镜“假说历史”。而惟有重新回归打通历史的正确方式，运用历史唯物主义这把“手术刀”来“解剖”历史，方能揭开历史虚无主义的假面。又如，面对在全球范围内滋生蔓延且有越演愈烈之势的经济危机，奉行总量调节的凯恩斯主义治标不治本，遵循以“私有化、自由化、市场化”为核心的新自由主义药方无异于饮鸩止渴，而惟有以《资本论》为代表的马克思主义政治经济学能深入研究资产阶级社会的内部生理学，对资本主义周期性危机进行科学系统的诠释。换言之，只要资本主义和市场经济存在一日，揭示其神秘性和规律的《资本论》便总会以新的方式登上历史舞台。

《马克思靠谱》之所以靠谱，在于其将恢复“被遮蔽的马克思”视为坚定中国特色社会主义理论自信、制度自信和道路自信的逻辑起点。在“三位一体”的格局中，理论自信是灵魂与精髓，而制度自信与道路自信是前者在现实中的展开；理论是否自信，在一定意义上直接决定着制度设计与道路抉择的成败。该书目光独到，准确地抓住了这个“三寸之辖”，在讲述“马克思故事”与讲好“中国故事”之间搭建起隐性的逻辑关联，在树立和恢复马克思的理论自尊中无不包含着对中国模式理论自信、制度自信和道路自信的执着与恪守。诚如书中所阐发的那样：只有仔细观察生活中的拜物教现象，深入研究马克思的“异化劳动”概念，才能真正领会我国以人民为中心的发展理念；只有重新认清当代资产阶级意识形态的虚假性，不断正视被“污名化”的意识形态，才能真正重视中国梦在凝聚价值认同上的“最大公约数”作用，让社会主义核心价值观像空气一样存在；只有深刻理解作为“可以使劳动在经济上获得解放的政治形式”的无产阶级专政，不偏听、盲信和照搬西式民主的“飞来峰”，才能避免重蹈新兴民主国家在第三波民主化浪潮中的旧辙，让我国政治制度的顶层设计更加注重历史和现实、理论和实践、形式和内容的有机统一。逝去的“莫斯科时间”已然无数次含泪带血地向作为进行时的“北京时间”倾诉自身的历史遭遇，毋庸置疑，苏联之殇本质上就是其自身理论自信、制度自信与道路自信的多重丧失；而制度的改旗易帜与道路的误入歧途，也往往总是先从思想理论的自我迷失开始的。因此，若要真正了解和掌握中国特色社会主义理论体系，就必须克服影响理论自信的“阿喀琉斯之踵”，心无旁骛地念好马克思主义这部共产党人的“真经”。

马克思在《<黑格尔法哲学批判>导言》中曾深刻指出：“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁，但是理论一经掌握群众，也会变成物质力量。理论只要说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。所谓彻底，就是抓住事物的根本。但人的根本就是人本身。”如何抓住作为根本的“人本身”，这直接决定了理论能否彻底、能否说服人、能否掌握群众、能否将批判的武器转化为物质力量。当下我们所处的世界很精彩、现实很复杂、利益很多元，推进马克思主义的时代化、中国化和大众化，更需要新的理论智慧和政治勇气。在这一点上，《马克思靠谱》一书确实做出了新的尝试。