深圳大学校园内，迎来深圳、上海双城互鉴共进研讨会      李念摄

【导读】

“前海”石边再思新一轮创新、文化、开放

2020年12月25日，由上海市社联、文汇报社、深圳大学联合主办的“沪深双城互鉴共进学术研讨会暨第150期文汇讲堂”在深圳大学举办，深圳大学党委宣传部、深圳大学社会科学部、文汇讲堂工作室协办。

由上海市社联和文汇报社带队的上海学者代表团汪涌豪、赵晓雷、曾刚、殷德生、包亚明，与深圳学者代表团陈峰、刘科、高建平、袁义才、胡野秋、周建新、郑尊信，共同就“创新、文化、开放”三个专题展开了专业和热烈的交流、切磋。

为期一天的研讨会上，上海市社联专职副主席解超开幕式致辞：回顾上海和深圳过去40多年走过的道路，创新是两地共同的亮色、开放合作是两地共同的特色、文化繁荣是两地共同的底色。正是高举创新和文化的大旗，经过40多年的改革开放，上海浦东和深圳创造了各自的奇迹，书写了各自的传奇。在这个宏大的历史进程中，两地哲学社会科学的专家学者们、理论工作者们，与时代同频共振，敢发思想先声，贡献专业智慧和专业力量。

在闭幕式上的学术总结环节，殷德生代表上海学者指出，“一天的研讨主题可以用八个字来归纳：有效市场、有为政府，在创新、在文化、在开放中有新提升、新界定。”

上海市社联专职副主席解超致辞，创新是亮色、文化是底色、开放是特色    林晓彤摄

深圳大学社会科学部主任田启波致辞，37年历史的深圳大学与深圳经济特区一样，经历了超越式发展；作为地方高校，目前内地排名为32名，全球排名为第425名，均有大幅度进步。  林佳辉摄

内容丰富和内涵深刻的研讨会已经整理成文汇报两个专版，主题分别为“新一轮创新”，聚焦有国际影响力的科创中心，“新一轮开放”，聚焦长三角和大湾区的区域经济合作和协作。周六（30日）后陆续刊发。

文汇讲堂频道将分成若干主题，同步和听友分享此次研讨会的内容。分别为“大湾区的科创未来”“长三角的数字突围”“认识深圳文化” “区域发展：长三角和大湾区”“沪深互鉴共进”五个主题。具体如下，刊发时主题顺序将有调整。

*认识深圳文化

1，胡野秋：从文化沙漠到文化立市，嫁接文化重塑新深圳

2，周建新：文化产业曾占比11%，深圳创意渐成特色

3，高建平：“来了就是深圳人”，以融合创新养出文化底蕴

*区域发展：长三角和大湾区

4，曾刚：长三角41个城市Z字型发展，合力提供高科技供给

5，袁义才：大湾区四个中心城市的核心引擎威力可多大？

6，赵晓雷：五年内新片区建四大功能型平台，创更高开放度

*大湾区的科创未来

7，陈峰：4.8%研发费高校增至20家，大湾区科创中心可期头部

8，刘科：企业家是中国创新主体，保护知识产权是关键

9，郑尊信：金融科技提升大湾区互联互通，防范跨境风险

*长三角的数字化突围

10，殷德生：上海建科创中心，代表国家参与国际规则博弈

11，包亚明：长三角数字文化消费报告，指向有效需求侧改革

*沪深互鉴共进

12，汪涌豪：“去城化”下，中国迎来城市文化创新时代

12月25日，与会三方代表的大合影，后排左二至左八，分别为周建新、胡野秋、赵晓雷、曾刚、殷德生、包亚明；前排左二至左七，分别为刘科、田启波、解超、陈峰、高建平、汪涌豪。 庞审摄

今天（31日）刊发“沪深互鉴共进”篇，复旦大学中文系教授、上海市文联副主席汪涌豪的演讲，接着刊发“大湾区的科创未来”篇中的三篇，两位海归科学家陈峰、刘科谈大湾区的国际影响力的科创未来，深圳大学经济学院院长郑尊信谈金融科技在大湾区的规划和实践。

汪涌豪提出，文化固然需要赞扬真善美，但她的批判和否定功能是其本质，更能推动社会进步

城市是展示人类文明高端发展的一种空间形态。一般来说，它土地面积大，居住人口多，生产要素密集，社会化程度高，文明层次也高。由于城市代表着人类生活的高端和未来的方向，因此，人们习惯认定它在文化上一定最具吸引力，也最有原创力、内聚力和竞争力。

去城化：打破城市的心理围墙，重视文化文明要素

21世纪，继资源、资本、技术、人才和信息之后，全球竞争已步入文化竞争时代。

*全球视野内：经济中心必然同时也是文化中心

城市的进步本质上依赖于文化的进步，文化是影响城市发展的进程和方向，是一个城市晋升国际大都市的准入证。因此，关注城市文化，乃至建成文化城市，与关注城市的经济、社会以及各方面问题一样重要，甚至更重要。现在，许多城市都在打造各种中心，在我看来，当文化不在那里，那意味着什么都将不会在那里，即便在，不会太久。放眼世界，所有经济中心、金融中心，无不同时又是那个国家的政治中心、文化中心。文化并不能置外于其他任何一个方面。

遗憾的是，现在很少有人能够从这个高度，真正确认城市文化的重要性。

伦敦是英国的政治、经济、文化、金融中心，是全世界博物馆、图书馆和体育馆数量最多的城市。

*勿忘城市的本意：城市、市民、文明三位一体

西方学界的研究一直重视城市的视角，强调“母城”的概念，并用总体史的观点，对城市生活、习俗、信仰和礼俗各方面作综合性的研究，由此分析其如何形成民间的传统。此外，也一直重视城市生态学的研究，从西美尔、韦伯到班德尔，都对城市经济特征、市场规则与市民生活的关系作了深入的研究，对培养城市公共空间，建成完全社区，以规避人被城市裹挟等各类问题有特别的关注。西方还素来关注城市的现代性与都市生活心理学的研究，建立各种调查机制，设立准确的量化指标，研究职业技术数据、和谐指数、幸福指数等等，并很关注城市各类艺术与生活的关系。

《大城市与精神生活》是《桥与门：齐美尔随笔集》中的一篇名作

中国在这方面刚刚起步，还有很大上升空间。原因在于我们的视角还有些狭隘，而且观念固化，局限于城市的经济视角和物质功能，忘了城市的本意原本就是城市和市民、文明三位一体。我们张大了城市的经济功能、物质特性，但相对忽视了文明的作用。所以，我提出“去城化”，即打破城市的围墙。当然，这里主要是指人的心理围墙。

衡量城市的两种指标：物质指标和人文指标

城市的形成一般有两种模式，一种是先有市，后有城。有些人在一个地方搞集市贸易，后来围起了城墙。这就是《周礼》郑注所讲的“市城”。另外一种模式是先有城，之后才形成市，城建完后发展集市贸易，形成“城市”。但不论哪种模式，城市都一定是一个权力中心，所以才有城壕、城墙、城门、城垣、城堡，以及月城、瓮城、城防、城辅等等，包括城治，即官署所在地。

《周礼》十二卷中对“市城”的谈论，选自“四部丛刊明翻宋岳氏本”

*城墙拆毁让人心理处于开放，更便于交流和融合

但是，考察城市的发展后可以发现，历史上城的功能是越来越弱化的，但市的功能却越来越放大，东西方均是如此。原本城市建好之后，用墙围起来，还建护城河和外城。后来城墙不断被拆毁，市日渐繁荣。西方最早的城市固然与政治、宗教有关，产生许多“主教城市”，经济意义不大。但自11世纪以后，意大利新兴城市崛起，就与集市、港汊的食品、货物贸易密切相关。它实际推翻了领主的庄园制度和依附于土地贵族的农奴，使之成为满足市场需要，作专业化生产的自由农民，乃至市民而随着劳役地租变成货币地租，也促进了经济、社会的发展，乃至人的发展。市民有了觉悟，就有了文化的需求，这是一个完整的链条。

经济发展的目的是什么？是为了人的全面发展。但眼下，有的城市发展的理念还是比较落后，甚至继续旧理念的后尘，譬如城市交通整体规划。我们真的吸取教训了吗？我看没有。落实到上海，十九世纪初，随着租界内工商业的发展，以及中外移民的推动，不到两年就拆毁了城墙。城市屏障拆毁后，城市人的心态变得开放了，不同人群之间的交融更加便利了，人的视野融合因此成为可能。此时，每个人都有相互了解他人的机会，这是非常重要的。从这个意义上看，深圳能够发展到今天，能够在许多方面超过上海，与这一点是又一定关系的。

（上海城墙拆除现场施工影像。1912年初，工程正式启动，直至1914年底才告完工。）

*进一步放大“市”：培育契约精神、文化内涵

“去城化”会张大人们心理空间。所以，我们没有理由故步自封，而应当在新的历史条件下，依循国际惯例，进一步放大“市”，以便养成尊重物权，尊重契约的精神，其他还包括对自由的发扬和对人性的治愈，最终推动文化的融通和诗性的畅流。总的来说，城市物质丰富的同时，精神必须有更大的自由。目的在避免其单纯的量的扩大，而应关注其质的提升和深化。

衡量城市从来有两个指标，一是实的数字指标，经济数量的增长，总量规模的累积，这种物的夯实离不开科学主义范式的指导。二是虚的人文指标，如精神层次的提升，心理空间的扩充，非物质成果的利用、创造和共享，还有心灵世界的营造和守护，它离不开人文主义范式的监控。这样，我们才可以对片面的物质发展保持警惕，对一些机械的、异化的、僵化的现象进行反思，对环境恶化、人心凋敝予以揭露和警告。

2019年起，上海诞生了首批“24小时影院”，文化“夜市”成为上海重要的文化底色。来源：解放日报

中国城市迎来文化创新，由物性走向人性诗性

伴随着社会的结构性转变、机制转轨和利益调整，包括观念的创新，中国城市现在已经迎来了文化创新的时代。深圳这个由经济带动起来的城市当然也有自己的历史文化。我们看世界的历史，每当生产力发展到一定时期，社会发生重大变化之时，展示这种变化的领域往往最先在文化领域，文化成为整个社会变革的先导。所以，文化不是一道主菜的边菜，文化永远是人灵魂的主旋律。

*各大城市均在盘点文化传统，城市传纷纷出炉

21世纪，世界范围内，文化之于城市发展的主轴地位早已确立，文化发展战略已经被认定为人类十大发展战略之一。基于当下的情形，可以说，一个成熟的城市发展战略，首先应该是一个突出文化本位的发展战略。如果这个城市的发展战略中没有文化这一条，且这一条不是放在主轴的地位，绝对不是一个完整、成熟的发展战略。

因此，维护和发扬城市的文脉，认真盘点城市的文化，是一项必须要做的工作。这方面上海做了不少，出了许多惶惶巨著。深圳也在做。以此为基础，我们还需继续并进一步作“去城化”的努力，真正放开眼界，海纳百川，以保证自己永远以一种清新的形象，朝向光明的未来。我们要永远保持一种未完成体的形象，绝对不能固步自封，更不能沾沾自喜，这样才能在新一轮城市功能的转换中，真正葆有自己固有的文化传统。

2015年，联合国教科文组织向世界特别推荐的深圳原创大型儒家文化交响乐《人文颂》在保加利亚古罗马剧场

*养护城市文脉的标志体系：保留文化的批判功能

对上海这样的城市来说，传统文脉本来就是流动不息、变动不居、日日新又日新的。它的历史并不长，如果说它有传统，恰恰是不断开放的传统。所以需要在拓展文化视野上进一步下功夫，需要进一步强调文化的作用，并依照国际惯例，建成足以养护城市文脉的标志体系，以检验文化政策的合理性，文化实践的有效性和文化的影响度。同时，还需要扩大文化特有的传播认知能力，更不忘突出文化所具有的否定和批判的功能。

现在建成的许多文化都是赞美型的，我们当然要歌颂真善美，但不能忘记文化本质中最重要的一点，恰恰是它的否定和批判功能。它有助于我们养成正确的城市愿望、城市经验，并使得一座城市真正由物性走向人性，乃至诗性。

上海四川中路的欧式风格建筑仍然保留着一段城市的记忆

（李念、金梦整编）

作者：汪涌豪

编辑：李念 刘郑宁

责任编辑：李念

*文汇独家稿件，转载请注明出处。