《刻画战勋———清朝帝国武功的文化建构》
马雅贞著
社会科学文献出版社(2016年9月版)
南诗瑾
作为极少数的满族何以能够统治中国近三百年？这是清史研究的核心课题。目前主流的研究学说有两种：一种是“汉化说”，认为满洲人接受并与汉人文化同化是清朝成功的基础；而另一种则是近年来方兴未艾的“新清史”研究，认为满族主体性才是维系清帝国的关键。前者多强调清朝对明代官制与儒家思想的承袭；后者虽不否认汉文化的影响，但更关注于非中国传统官僚体制、清帝国作为多民族国家的治理方式等面向。前者主要以中国本土社会为范围，而后者更着重研究满洲统治集团如何维持对蒙古、西藏、汉人等多民族的支配。
然而，清史研究中的这个核心课题仍然没有得到很好的解决。台湾清华大学历史研究所马雅贞在《刻画战勋——清朝帝国武功的文化建构》中指出，清廷采纳了汉人传统的王权思想，就足以让汉人长期接受满人的统治了吗？清帝以儒家思想作为汉化政策的核心，就能赢得儒家精英的长久支持吗？
作者认为，除了上述二者的原因之外，还有必要考察清朝的其他统治机制与过程。他借用葛兰西文化霸权的概念，提出了一个新的分析角度：除了采纳汉人的王权传统之外，最值得注意的便是清廷对士大夫文化的积极收编。以康熙朝为例，宫廷开始大量实行当时盛行于文士间的艺文模式，将之转换为皇权和清宫文化的一部分，包括将董其昌的绘画风格收编成为清宫院体之一的正统画派；首创将上谕与奏折等加以编纂的官修史书方略等，其对明清文士文化的举措为其他征服王朝所未见。
作者以一个独特的研究点——处于画史与正史边缘地带的战争图绘为切入点，首次系统研究了以战争为题材的清宫画像，指出这些由官方主导，并以清帝国的皇帝事迹为中心的清宫大型纪实战争图像，正是清廷用来转换明代以来士人的宦迹图等视觉文化，而逐步代之文武双全的皇清文化霸权的重要建构过程。
作者耗费十年，遍访图录资料，勾勒了一幅从个人勋迹到帝国武功图像的历史轨迹，从皇清文化霸权的角度，重新思考满族得以统治中国近三百年的不同机制，可以说跳脱了“汉化说”和“新清史”的框架，为清史研究提供了新的思考成果。
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