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陈老师说：人生很简单，不过三个过程：发现问题——研究问题——解决问题。

陈老师，以前也不是老师。

只是个高中生。

高中时，大学的音乐理论系，招不到学生。就到中学来挖人，发现他很有想法，也有韧性，就把他招入大学，师从名教授沈知白。

大学开课，沈教授说：那啥，咱们这个系……好像没有课本哦。

咋办？

老师告诉你书名，自己去图书馆借，就当教材吧。

小陈就去图书馆借来沈教授指定的书。

拿过来一看，立时崩溃：哎呀……书是英文版，看不懂耶。

（02）

小陈拿着英文版的书去找沈教授：全是英文，看不懂咋办？

沈教授笑咪咪：看不懂好呀，不认识的字母，去找英语教授。不认识的单词……去查英汉词典。

唉，这大学念的。

小陈只好一边查英汉词典，一边硬头皮翻书。

翻着翻着，他忽然想到一个问题，就去问教授：老师，古琴音律，有两种说法，各不相同。哪种说法是对的？

沈教授：这个问题问得好。

好就好在——老师也不知道答案。

要不，你花点心思琢磨琢磨？

……什么呀这都是，这书没法儿念。

小陈无奈，就硬起头皮，四处搜查资料，一个人琢磨。

琢磨了大半年，小陈终于弄出眉目来了。

（03）

小陈把自己的研究，写成篇论文，拿给沈教授看。

沈教授一看：原来是这样：明末清初之前，古人用的是一个律。明末清初后就改了。所以古琴音韵，有两种说法。两种说法都对，又都不对。

看了论文，教授好开心：小陈，你很有创意。老师有人脉，把你的论文投递发表，老师和你一起嗨皮。

这篇文章就投递了出去。

泥牛入海，杳无消息。

过了好久，突然来了两位领导，指名要见小陈。

（04）

当年的小陈，大汗淋漓的赶到领导下榻之地，忐忑不安等接见。

两位领导满脸严肃，手拿他好久以前寄出的论文，愤怒的盯着他：

这玩艺儿，是你写的吗？

……是我写的。

这都写的些啥呀？人家编辑部根本看不懂。拿给我们，我们也是云里雾里……你老实交待，写的都是些啥！

……那啥，是这样，这是我一个人……瞎琢磨的……小陈吞吞吐吐，把论文内容和过程，仔细的解释了一遍。

两位领导惊呆：同学，你摊上大事了！

你闲着没事儿瞎琢磨，把中国的古乐研究，向前推进了一大步！

赶紧，把这篇论文再雕琢雕琢，论据更充分些，资料再翔实些，到时候我们亲自给你推荐到名刊。

哦耶！小陈兴奋的一跳老高，立即把论文拿回去，仔细雕琢，直到全无暇疵，这才拿出来，兴冲冲的去找名刊。

可那家名刊……关门倒闭了。

他的论文，无处发表。

从此搁置20年。

（05）

20年后，小陈大学时期的第一篇论文发表，他已经不再是小陈。

而是上海音乐学院知名教授，陈应时。

这时候他遇到两个牛人：东川清一，林谦三。

两位日本人，敦煌研究国际权威。

当年，国际上如果有谁想了解敦煌，都要千里迢迢，飘洋过海去日本。

可陈教授越看越不对劲：有没有搞错？敦煌在中国，你们跑日本抽什么疯？

还有东川清一和林谦三，他们懂不懂中国古乐？

陈教授怒了，就花费心血研究敦煌，发表论文专著。研究了一段时间，再抬头一看，咿，国际上的敦煌粉，都跑来找他，没人再去日本了。

这就对了嘛。

敦煌在中国。

（06）

9月25日夜，敦煌莫高窟，腾讯QQ音乐、敦煌研究院及上海音乐学院，共同举办《古乐重声音乐会》。

陈应时的弟子们，用古老的乐器演奏的《倾杯乐》、《又慢曲子》、《西江月》……这些乐曲，是敦煌研究者从藏宝洞中发现了25首古乐谱，经陈应时教授破译，于今再放华彩。

还有龚琳娜的《月下飞天镜》、韩红的《遇见飞天》、尚雯婕的《不鼓自鸣》、许嵩的《飞驰于你》、好妹妹的《自在天》，以及尤长靖的《西遇》。

万里通西域，千秋尚有名。不鼓而自鸣，漫漫千里行。一花一世界，一琴一羌笛……于陈应时教授85年之久的独自前行，终于在这个时刻，落地花开，古乐觉醒。

（07）

昔日我曾如此苍老，如今才是风华正茂。

——这句话，直如我们的传统。

——我们的敦煌。

（08）

龙应台曾鼓励学生：致力于终生做个人类学家。

……为什么要做人类学家？

因为，人类学者在长达百万年的时间跨距上看事情，能看到那些比我们生命更漫长的发展规律。

这个规律，是人类的艺术与技术交替轮换，循环发展的。

落日黄沙，月满天涯。付诸无声，似锦繁华——不短于300年的艺术时代或会来临。于今的我们，每每在午夜梦回之际，听到机械行伍的铁甲入梦，听到人类转折时的巨大吁叹之声。

（10）

落花虚妄，化尽十方。

万象归一，千光无常。

许多成年父母，犹自沉溺于古老的梦呓。希望孩子学一门安身立命的技术，从此一生无忧。

风起于萍末。孩子比成年人更敏感，他们更痴迷于此后数百年不变的传承。

如传统，如敦煌，如故宫，如长城，如兵马俑。

未来于沉静中等待，万事万物自有法则规律。这个法则或规律，无外乎一个时代的发展，犹如活体的生命，总是要走过他的稚嫩期、青春发展期，果熟蒂落，步向终结。

新的时代，实不过是旧时代的重复，说到底是人心的跌宕起伏。

技术改善我们的环境，艺术放飞我们的心灵。人性的需求万古如一，无非不过是生物性的本能需求，社会性的群体需求，以及内在的心灵需求。不同层次的需求，需要不同类型的产品及服务。我们要适应人类社会，就必须洞悉人心深处，察知其最隐秘的渴望。唯有走在人类欲望之前，我们才能获得自如转寰的能力与智慧。这就是我们一再强调艺术价值的缘由，也是古老的传统与艺术回归时代的必然响应。也是我们于人类百万年之久的进化史上，确立自己安身立命的依据、与行进方向。

编辑：顾军

责任编辑：姜澎

来源：雾满拦江微信号