每个人的心中都有梦，山水就是天地间的造梦者。曾隐居杭州西湖的北宋诗人林逋作《长相思》词云：“吴山青，越山青，两岸青山相送迎，谁知离别情？君泪盈，妾泪盈，罗带同心结未成，江边潮已平。”桂林山水曾令当代诗人贺敬之纵情放歌：“云中的神呵，雾中的仙，神姿仙态桂林的山！情一样深呵，梦一样美，如情似梦漓江的水！”

一

松江山水，让我深感江南风光不仅钟灵毓秀，且得灵动的审美抚慰。那是九峰筑琴台，青山翠含烟；三泖拨琴弦，河水碧连天；是富林春晓，有着依山傍水的美；华亭秀出，蕴含江南婉约的美；云间七彩，彰显海上绚烂的美；浦江烟渚，氤氲水乡朦胧的美；九峰隆起，托举五茸苍翠的美。上海母亲河上游位于松江境内，浦北青山座座，浦南波光粼粼，又添江南水乡“九点芙蓉堕淼茫”的山水成双之美。

生活在松江，远看山近看水，常与无言山水对话，等同与美丽的风光约会，感觉生活中的山水如影随形。我喜欢欣赏琴箫古曲，因为乐曲中含有高山流水遇知音和笑傲江湖的文武之道，一张一弛；退休后开始培养品茗兴趣，因为茶盏里浸泡山水精华，茶壶中浸润青山绿水。已记不清往昔是何年，旅游在外，于徽州的一个小山村里，幸得一方据说是传家宝的砚台和古墨，此后便看砚思山，观墨怀水，心与盈盈墨光和润，又化作胸中溢出的山水文章。

虽然，松江的山不高，水也没有钱塘江观潮的震撼景象，但从浦江之首出发，沿黄浦江游百里水路，看千古文明，当林则徐“江月不随流水去，天风直送海涛来”的联语在心中激荡的那一刻，便会心潮澎湃起来，唱叹浦江一泄烟波远，东海在望涛声近。而真正让我产生奇幻感觉甚至可以说是颠倒情思的地方，是在松江九峰望远探深。

且不说西佘山上有古老的天文台和射电望远镜，仅就天马山中峰上的那座护珠塔（斜塔）而言，则宛如天马山托举的单筒望远镜。古人曰：“以镜为鉴，可以正衣冠”；而借此“镜”望远，不仅能极江海之观，且思绪飞扬，穿越至850多年前的江南。据《干山杂志》记护珠塔云：“宋绍兴丁丑，招抚使周文达奉高宗所赐五色佛舍利，藏于中，时显宝光，故名。”松江护珠塔的来历，让我想起当年护送宋高宗赵构南渡的赵文达将军，后奉命将佛门传世圣物送至天马山建塔供奉。因此，这座旧称干山的天马山，在我眺望江南的视线里，又有了俗称“烧香山”的圣山宝光，奇幻闪烁。

当下，天马山脚下立有一架天马望远镜。对于怀古的人而言，会想起宋代周氏兄弟周镛、周镐藏修天马山，赵孟頫曾为周氏兄弟藏修之所题书匾额“山舟”。山居安，舟涉险，“山舟”取“居安思危”之意，谐音为“周”，耐人寻味。对于喜欢深空探秘的人来说，在天马望远镜里眺望天际深处，聆听银河细语，遨游宇宙的感觉则如天马行空，摄召魂梦。天马山助人望远，而距天马山不远处的横云山东向，有一个建在巨大采石深坑里的佘山世贸洲际酒店。这座宁静奢华的现代酒店，以全球海拔最低的建筑奇迹，创写了一首极有深度且最接地气的深谷恋歌。人若站立在酒店电梯里上升下降，又足以颠倒情思。

九峰望远探深，思绪起伏难平，想起上海资深学者、松江历史文化研究会顾问熊月之先生说过的一段话：“六朝以后的江南，特别是明清时期的江南，是中国经济、文化最为发达的地区，在经济结构、文化风格方面，有鲜明的地域特点。”事实上，这一鲜明特点，是江南各地特色各有千秋的总和。故而思想开去，既然一滴水可以反映太阳的光辉，那么明清时期地处江南腹地又为江南八府之一的松江府，可以说是这一历史时期江南经济、文化发展面貌的见证者之一。

二

史载，松郡九峰，望之如列宿，排障东南，涵浸沧海，烟涛空翠。山传史话，脉息搏动，首先在以下三个方面见证明清时期松江府的经济繁荣景象：一是“衣被天下”。明万历《嘉善县志》记民谣云：“买不尽松江布，收不尽魏塘纱。”明代松江府为全国棉纺织业中心。二是“苏松赋税甲天下”。时有民谣唱叹：苏松熟，天下足。松江府每年向朝廷缴纳的赋粮为120万石至140万石不等。这一赋额按实际田亩计算，高居全国诸府之首。三是市镇勃兴，领先全国。明代松江府城为全国33个工商城市之一。时至明中后期，松江府市镇空间分布密度上升至不到18平方千米即有1个市镇的水平，超过了苏州府和杭州府，是江南平均密度的5倍多，遥遥领先于全国水平。可见，繁荣富庶的松郡经济，此时正如日中天。

松江以水为郡，东际于海，西下诸湖，邑环六七百里中，涵江湖之秀，其齿聚繁，故多衣冠文献。明清时期，水漾风华的松江府文化后来居上，跃居前沿，进入一个开宗立派的新时代。

一是享誉“文学大邦”。明末清初，中国乡邦文学呈现三大文学流派，即云间派、虞山派、娄东派，其中以云间派称首。以松江几社为基底，以陈子龙为领衔的文学云间派，汇名门望族和科名、文名俱盛者于一炉，创造了“天下文章在云间”的历史美誉。

二是蔚为“科举大邦”。明清两朝，松江府共出进士457名，其中明代为280余名，一府之进士数量名列举国诸府前茅。此外，唐文献、钱福、张以诚、顾凤翔等，皆为明代松江府一路考上去的文武状元，其中以作《明日歌》的钱福文才最显。

三是堪称“学术大邦”。践行实学救世思想，是明清时期松江府文化的一个重要特征。就江南而言，明末清初的实学思想，堪称当时思想界最为亮丽的一道风景线。山水可以见证，实学思潮之高峰在云间，实学之弄潮儿在松江几社。享誉云间实学巨擘的陈子龙，领衔主编《皇明经世文编》504卷。如此卷帙浩繁的巨大工程，在几社成员的通力合作下，仅用了不到一年时间即大功告成。可见，当时的松江府文化底基颇为深厚，已出现了一个阵容庞大的文化精英阶层，带动了松江府文化的蔚然昌盛。

云间实学风盛，不仅见之于《松江府志》记载，如陈子龙将徐光启《农政全书》手稿整理编订、成书出版，并撰写了《自强之策疏》等多篇实学论文；而且多见于以下学术著作：夏允彝《禹贡注》，顾清《农桑辑要》，宋徵璧《左氏兵法测要》，宋存标《战国策本论》，李雯《蓼斋集》，清代王宏翰《医学原始》（9卷），丁佩《绣谱》（2卷），徐朝俊《自鸣钟表图说》，姜皋《浦泖农咨》等。此外，明代寄籍松江的朱舜水，后东渡扶桑，在日本传授中国文化，讲授其“实理、实行、实用”的“三实”主张。

四是载誉“书画大邦”。云间书派（后称松江书派），曾于明初和明末两度在中国书坛上独领风骚。在中国绘画界，松江画派的历史地位和文化影响力同样非同凡响。2007年11月出版的《故宫博物院藏文物珍品大系》60卷，将《松江绘画》专列一卷的事实即可佐证。就明清两代松江书画代表人物而言，一是晩明大书画家董其昌，立“南北宗”说，崇尚摹古，深刻影响清一代画坛的主流派别；一是清代书法家张照，其书法为康、雍、乾三朝皇帝钟爱，乾隆称张照为“羲之后一人”。

三

上述可见，明清时期得山水之殊的松江府，不仅为江南财赋重地，而且是一个特色鲜明的“文化部落”。但这一时期，我们同时看到了一种显山露水的文化现象，即松郡文人既与苏杭亲近，又好与苏杭比较，怀有一种争先恐后的文化心态。

明宋应星《天工开物》记：“凡棉布寸土皆有，而织造尚松江，浆染尚芜湖。”这是基于客观史实的实话实说。但康熙《松江府志》记棉布，就含有与苏杭一比高下的意思了，云：“吾乡所出皆切实用，如绫、布二物，衣被天下，虽苏杭不及也。”类似的心态在明代松江何良俊《四友斋丛说》中也有反映，云：“吾松不但文物可与苏州并称，虽富繁亦不减于苏。”还有上海大儒陆深，著《俨山集》感言松郡：“衣冠文献为江南冠”。清初，著籍娄县学的上海叶梦珠，撰《阅世编》云：“吾乡赋税，甲于天下。苏州一府，赢于浙江全省；松属地方，抵苏十分之三，而赋税乃半于苏，则是江南之赋税，莫重于苏、松，而松为尤甚矣。” 至于松江书派、画派，与吴门和浙派在历史上一较高下的相互比拼，更多见于史书记载。

阅读以上史料，想法有三：其一，一方水土养一方人，松郡文人记录本土经济文化情形的史实是客观的，但多少带有些亲不亲，家乡人，谁不说咱家乡好的主观感情色彩。其二，宋代黄庭坚说过，“随人作计终后人，自成一家始逼真。”这让我们既看到松江山水面貌有着平和秉赋的一面，但同时又蕴含着一种平和但不平庸的山水精神。话说回来，无论一个地方或一个人，努力活出一个最好的自我，当是酬志满怀、不甘落后、追求卓越的一种良好表现。其三，山泽淑灵、人文蔚起、与时俱进的松江，入明后欲与苏杭试比高，越是这样，越表明松郡仰慕苏杭，一旦觉得某些方面可以比一比的时候，便亮出了成绩单，自豪地展示自己得苏杭山水脉息滋养的新发展、新面貌。打个不太确切的比喻，就如同孩子长大有了出息后，便有了一种自我成就感。至于某些带有地方感情色彩的话是否说得有点过，暂且不作深入讨论，因为苏杭山水连动松江脉息里，尚有许多更为重要的问题有待探讨。

四

回顾松江经济发展史，欧粤先生在《话说松江》中提出一个问题，即在全国经济处于发展相对缓慢、经济力量比较薄弱的时期，松江恰恰相反，经济进入迅速发展阶段。的确，纵观整个中国历史，宋朝是个积弱的朝代，明朝也算不上强盛。但宋代松江（华亭）在经济上超越了中原地区的发展水平，明代松江府更是创造了前所未有的经济繁荣。况且，这一经济富庶现象并非松江府独有，而是江南腹地普遍存在的一种发展态势。

若问原因是什么？陈江先生在解放日报上刊文指出：“对江南的发展来说，有两个时段至关重要：一个是两晋南北朝，另一个是宋辽金时期。”对接熊月之先生所说的“六朝以后的江南，特别是明清时期的江南，是中国经济、文化最为发达的地区”，以为他们的说法，具有内在关联上的一致性。所以，对两晋南北朝和宋辽金这两个历史时段的聚焦关注，显得尤为重要。

中国历史上曾因晋永嘉之乱、唐安史之乱和北宋末年的靖康之难，导致了三次以东南为迁徙地的大规模移民运动；而晋永嘉之乱，帝室东迁，衣冠过江和发生在北宋末年的靖康之难，宋室南渡，又上演了中原王朝退守江南的一幕。至此，中国政治经济文化中心全面南移，此后直至封建社会解体，中国文运大势，始终以南方占据绝对优势。

日本学者桑原在《历史所见的南北中国》中写道：“自晋室东渡至清朝灭亡，中国北方在一千六百余年间，即有近千年是在战争中度过的，而相同的南方，所经历的战乱总共不过三百五十年，由此，江南成为历代战争中北方世族的避难所。”由此可见，当广袤中原战火纷飞，饿殍遍野之日，却是鲜兵火、少战乱的江南地区丰衣足食之时。这就有了松江陈子龙的诗叹：“河北烽烟地，江南花柳春。”

此外，郑学檬先生在其《中国古代经济重心南移和唐宋江南经济研究》中说，自永嘉到元嘉，北方人口迁移到南方的共约90余万。其中“江苏的江南部分及浙江的北部为最多，约三十余万。”朱丽霞《清代松江府望族与文学研究》一书说：苏南和浙北区域，恰好是以苏松为中心的江南地区。也就是说，在长江三角洲地带，集中了东晋南迁三分之一的人口。苏松地区的经济在原有基础上得以较早呈现出较快发展态势，不能不说是肇基于此。北宋之末发生的靖康之难，宋室南渡，对江南地区以及宋代的华亭县，元明清时期的松江府经济文化发展有了进一步推动。南宋定都临安，距华亭县仅三百里之遥，受其辐射的影响，松江的行政地位和经济文化均有较快提升和迅速发展，例如，入元后华亭升府，地望日隆，人文荟萃，就是实证之一。总之，从江南移民史中看出，江南的迅速发展，得益于北方移民的文化迁徙，导入了中原地区先进的生产技术和文化，有力地推动了江南经济振兴，促进了江南文化开发。

历史上，得以相随皇室南渡的多是显贵、高官、甲姓等衣冠望族，而非一般贫民；也只有衣冠望族才有足够的经济实力，支持其越过万水千山，一路抵达江南。历次移民潮中，多数逃难的贫民在到达目的地之前就已成为他乡饿殍。皇甫冉《送李景事赴饶州》诗文中有这样的描述：“北人南去雪纷纷，雁州汀沙不可闻。”可见移民路途之艰难，流离之困苦，更何况移民抵达江南后尚要重建家业。这一切，都需要相当的经济实力支持；故，非北方世家大族或郡望著姓实难做到。徐贞明《潞水客谈》记“日垦日辟，而财赋遂甲于天下。”这幕历史景象，无疑是移民开发江南的历史写照。

此外，南渡而来的衣冠望族相当重视子女教育和文化传承，后裔以笔耕纸田为族业者比比皆是。经历过战乱和社会动荡的中原衣冠望族，为了维系书香门第，力保家业不坠，仍一如既往地敦促子弟攻读诗书，从事科举。朝廷对此予以重视，制定并颁布了“流寓试”政策，令南渡子民看到了读书成才的希望。正因如此，《松江府志》才会留下“至宋而科名盛”的历史记录。

南渡移民，后世繁衍，遂变为当地土著。许多当下人们熟知的上海或松江历史文化名人，考其祖籍，几乎都是汴京（开封）或中原人，如徐光启，陆深，宋懋澄、董其昌，陈子龙，何良俊、何良傅、董宜阳、李宽、唐瑜、唐珣、张拱端、张履端、张轨端、谈舜年、杜元方、秦氏、俞显、刘方溪、邵天骥、施起滨、王奎、王氏、张氏、雷氏、王垂裕、何中立、曹一士、瞿霆发等概莫能外，还有清代上海四大甲姓，曹、李、周、瞿，均为南渡移民后裔。回顾历史，我们看到了古代上海移民多来自北方，近代上海移民来自五湖四海，更多来自江南。所以，作为一座移民城市和“海纳百川”的上海来说，没有任何可以“排外”的历史理由，有的应是五湖四海一家亲的文化包容与和谐。

五

在历史这条长河中，江南文化大致经历了江河湖海四个发展时代，一路呈现向往美好生活的“和美”波光。所谓“江”，即东晋建都建康（今南京）后，北方大族及大量汉族人口迁徙江南，在带来先进生产技术的同时，与当地土著一起开辟南方广大的山泽荒野，使中国经济和文化重心开始由黄河流域向长江流域转移，由此开启了江南文化的长江时代。所谓“河”，即一条北抵今北京、南抵今杭州、长达四五千里的隋唐大运河，使得南北变通途。得益于这条大运河的杭州，一跃成为江南繁荣的商业城市。从一定意义上说，可谓开启了江南文化的大运河时代。所谓“湖”，即苏州太湖和杭州西湖。自宋室南渡，定都临安（今杭州）以来，元代就有民谚唱叹：“天上天堂，地下苏杭”，表明苏州和杭州在中国经济文化重心转移至江南后，其历史地位尚无其他城市可以取代，从而又开启了一个江南文化的“双湖”时代。所谓“海”，即濒临东海的上海近代崛起后，得江南文化滋养，孕育出了中西合璧的海派文化；尤其是以弘扬当代上海城市精神为内涵、具有现代性的海派文化，更是江南文化在新的历史时期的继承与发展、熔铸与升华。今天的上海，全面打响“四大品牌”，加快了建设国际文化大都市的前进步伐。由此看到，江南文化又迎来了一个“海”的崭新时代。

江南风起，海上扬帆。若问当下松江山水有着怎样的江南脉动？心脉跳荡告诉我，是以上海为龙头、实施长江三角洲区域一体化发展的滚滚春潮，是科创、人文、生态建设同频共振，是推进乡村振兴战略的活力迸发，是江南文化以新的生命力塑造城市品质的融合发展，是托举中国梦，不驰于空想，不骛于虚声，富民强国，立己达人，共谋发展的大海涛声。

在上海松江，我看到中国智慧在云间闪烁光芒，彰显经济脉动张力的G60科创走廊龙腾虎跃，城市群抱团取暖，优势互补，共筑未来梦想。一条科创的大动脉正在成为对接全球水平，参与全球竞争，打造长三角经济更高品质一体化发展的重要引擎。

更令人欣慰的是，G60科创走廊相连九座城市的宣传文化部门也行动起来了，这让我看到了G60科创走廊，不仅是一条经济走廊，而且是一条文化走廊。在这条走廊上，源远流长的江南文化，已不仅仅是传统自然地理概念上的江南认同，而是继往开来，呈现江南文化幅射新特点，彰显新活力，资源再整合、文化再发展的新时代的江南文化。我想，宛如一座座丰碑耸立的松郡九峰，一定会铭刻九座城市的名字：松江、嘉兴、杭州、金华、苏州、湖州、宣城、芜湖、合肥。这不正是“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”的江南新景象吗！不正是浦江风云际会，上海芳华而立、风鹏正举的江南脉动吗！我因此唱叹起来：九峰绵延，情系天下；心拥山水，海上出发……

来源：“人文松江”微信公号

编辑：叶松亭