生活世界、文化自觉与价值重建

——张炼红在上海社会科学院的讲演

（之二）

文汇学人 2011.09.19

“螺蛳壳里做道场”  >>>>>>>>>>

生活在中国，意味着脚踏实地，就地生根。如果最基本的自我理解和现实认知都得从外部获得概念与框架，处处榫卯不合，那我们还是无力从意义价值层面来维系好生活世界，切实切己，发愿发力，使之成为一个健康有机的整体。时至今日，任何人为打造的整体性、普遍性计划都不可能再有现实生路，但这并不意味着，基于生命实践多元互动而来的文化思想与精神层面的共通性也将丧失殆尽。那么，面对资本主义全球化进程所导致的种种危机，我们还能以怎样的视野、胸量和格局来想象世界，想象中国和中国人？还能在想象中寄托多少人生理想、社会理想和政治理想，来调整我们的生活态度和精神状态，重建更为健康合理而有尊严的生命形式？家国之势，譬如一身。国家、社会、时代，如果也有生命、有性情、有意志，那在特定时期社会转型发展所突显的政治经济动机之下，究竟还蕴含着哪些更为细致而深沉的文化精神要素？

我还是想说说梁漱溟先生始终秉持和践行的文化观，也是其历史观与世界观。梁先生认为人类文化中如工具技术、组织制度等分量虽重却只居从属地位，居中心而主导性的则是人生态度和价值判断。因此他把创造维系文化生命的人心视为历史发展动力，心有自觉就是持守其内在价值感和超越性，超于利害之上才可能处理好利害得失。他提炼中华民族之精神，一为向上之心强，一为相与之情厚，且有平静通达、清明安和之理性。而中国文化之要义，伦理本位、情义充沛，就在于以价值为核心，以人生向上为鹄的，以情谊来组织协调人际关系，互以对方为重而反求诸己，相安共处。梁先生还结合自身对新中国开国气象的体认，指出统一稳定的国家要有秩序才能保全和生息，并通过教育促进团体生活，形成公共生活，以此修正中国人缺乏公共观念、纪律习惯、法治精神、组织能力等问题。倘若人们在社会实践中相联相通，心开智开，一切力量也会随之透出来，而人类文化越能让人生命活力得到舒展就越是进步。梁先生此番识见再度打开了中国人对健康合理社会的想象力，其能量之核心就在于最广大的人心对中国文化和伦理的普遍自觉，而价值重建则是其灵魂。

扪心自问，我们还能否凭借着文化心灵的光照，抖擞精神，重新进入当下的时代情境和日常实践，在人与人更真挚而持久的联系中萌生更清明的文化认同和伦理自觉？与此同时，能否从中国人沦肌浃髓的记忆之流中汲取文化精神能量，感发并激活内心深处的意义与价值体认，藉此投入共同的价值重建，重建中国社会肌理密实的民众生活世界？

再想想，所谓“细腻革命”不妨说是一种看似并非日常而习见的精神信念与政治理念，如何能以常态方式体现在普通民众坚持不懈的生命实践中？诚即不懈，懈即不诚，此种诚意也需时刻印证于中国历史和当下的社会生活本身。因此只有在正视并承担现实的前提下，因地制宜，徐徐图变，才可能将整体性、全局性、超越性的视野和理念逐步溶解到具体社会实践中。正所谓“螺蛳壳里做道场”，看似迫于客观情势的不得不然，长远说来也是民众身心所系的历史具体性的应然与实然。这样我们才能重新确认日常实践中的生活智慧和心灵意志，努力发掘包蕴其间的精神含量与主体自觉，并加以格外的珍视和护持，以期在社会实践中彼此呼应、凝聚、壮大，从抽象理念直到融入人们的生活方式与感觉结构。而真正造福民众的好的政治，事实上不就是那种既能从普通人息息相关的生活世界中汲取能量，又能以低调持续的日常实践来推动社会进步的愿望和行动？

以民众之心为心，以民族之魂为魂；以生活之理为理，以实践之道为道。这就是我理解的中国文化自觉与价值重建的现实路径。与此相应，中国人文社科学者的研究视角，也正在回真向俗，向着历史与现实的纵深处开放并落地。心往高处想，人往低处走，为的就是要脚踏实地，接一接中国的地气。归根到底，唯有充分感知和体贴理解到民众生活世界的常与变，才能切实发挥中国人民久经磨砺的主体性和能动性，更从容地扬弃整合古今中外的文化精神与情感资源，并于普通人的日常实践中有所积发、突破与创造，共同召唤并迎来中华文明的再崛起。

历炼精魂：新中国戏曲改造考论（增订版）

张炼红著

上海书店出版社

2019年7月出版

作者：张炼红
责任编辑：李纯一