谢稚柳《红叶蝴蝶》，朵云轩旧藏

朵云轩2019春季艺术品拍卖会将于6月22日至23日于上海四季酒店举槌。

创始于1900年的百年老店朵云轩，经营文物购藏特别是书画类，其数量之大、品质之精，一直为业内称道。尽管朵云轩艺术品拍卖已走过近30个春秋，但朵云轩库藏品通过拍卖流入市场，却是冰山一角，少之又少。此次春拍，朵云轩集团下属古玩公司、文化经纪公司首度联手，举办朵云轩藏品专场，汇集明清及近现代名家近百件书画作品以及190余件金石碑帖。

而即将亮相此次春拍“跨越百年——顾景炎藏珍专场”的48件作品，则可谓近十年来上海关于乡邦文献最重要的发现之一。一地的文脉承接和传统形构，均有赖于乡邦文献的积淀传序。这顾景炎，乃近代上海著名的地方文献学者，也是上海历史博物馆的筹建者之—。世居上海城内的他，用自己苦心经营的点点家财换来一张张、一卷卷和上海息息相关的文化资料。无论在抗战时期还是动乱年代，他和他的家族用毕生精力保护着它们免于灭失、分离，接续着上海的学术文脉。此次现身拍场的这48件作品，均得自顾景炎家属，时间跨度达到五百年之久。

吴昌硕《菖菊寿》，朵云轩旧藏

从这个专场的近300件拍品中，窥见百年老店家底的冰山一角

此次朵云轩春拍特辟朵云轩藏品专场，以明清及近现代名家近百件书画作品以及一百九十余件金石碑帖，让人们看到朵云轩辉煌时期传统经营的心血。

其中文征明、张瑞图、任伯年、蒲华、吴昌硕、齐白石、张大千等作品，历来是市场热点。它们有的是初次亮相，有的在朵云轩历年的藏品集中或有出版，多数原装旧裱，品质完好。观之如行山阴道上，令人目不暇接，过目难忘。而素有“黑老虎”之称的碑帖，则涵盖了先秦而下，至宋代题名的各时期，诸如先秦之《石鼓文》、西汉诸碑、《汉中全套》、《萧梁全套》汉碑等等，举不胜举，是近二百件碑帖中的精品，演绎着中国早期书法的历史脉络。

任伯年《百龄禄寿》，朵云轩旧藏

肇始于近现代的海派文化，是近现代江南文化中的璀璨一枝。而朵云轩所藏，向来是海派金石书画的重镇，可以代表这一时期的文化经典。此次拍卖中，任伯年《百龄禄寿》、吴琴木《云壑松阴》，阔幅长条，构图饱满，难得一见。张大千等《四家妙迹》、房毅《风云龙虎》，朱文侯《四兽图》，笔墨精致，构思巧妙，是四屏条中的精品。袁克文《行书》、沈尹默《书法》、唐云《行书》等对联，字如其人，是性情、才情的流露。谢稚柳《红叶蝴蝶》、张大壮《虾》，兼工带写，是文案小品的杰作。

唐云《蔬果图》，朵云轩旧藏

《陆深行书江东诗并秋兴八首后人题跋合卷》：与上博藏陆深《秋兴八首》卷同属一卷

此次现身拍场的顾景炎生前珍藏的《陆深行书江东诗并秋兴八首后人题跋合卷》，其中一部分与上海博物馆藏的陆深《秋兴八首》卷实为一个整体。

《陆深行书江东诗并秋兴八首后人题跋合卷》共有三纸：一纸稍短，行书五言诗，款署“江东”二字，钤“陆氏子渊”白文印，是明代大学士、上海人陆深的手迹；另二纸，分别是叶凤毛、褚廷璋、王文治、翁方纲等题跋，刘权之观款，以及陆深的从七世孙陆锡熊的诗，纸尾有汪藻观款。此三纸的长度不相同，但高度均为24.3厘米。

陆深 行书江东诗并秋兴八首後人题跋合卷

值得一提的是，书有题跋、题诗的二纸，俱为清代名家，但其所叙所诗，与款署“江东”的五言诗内容无关，倒是多处提到了陆深的另一件作品。如叶凤毛跋语称，“右陆文裕公自书《秋兴八首》……”，王文治说“先生获文裕公自书《秋兴诗》……”，翁方纲跋则说：“耳山都谏以其先文裕公《秋兴诗》墨迹卷属题……”。“耳山”，即陆锡熊。陆锡熊的诗题中，更有“王子炳寰以所藏先文裕公《秋兴诗》墨迹卷贻儿子庆庚，……感念生平，遂尽次原韵”云云。研究人员发现，依靠翁方纲题跋中称陆深的行书秋兴八首“作于嘉靖二年癸未”这一信息，与之相符者，唯有现藏上海博物馆的《陆深行书秋兴八首卷》（简称为《秋兴八首》卷）。这是一件国家二级文物，也是中国书法史上的重要作品，它曾为吴湖帆收藏，并被其称为“海上文物精华”。

上海博物馆藏陆深《秋兴八首》卷局部。吴湖帆前题、后跋。同有鉴藏印“黄铭书号咏楼珍藏印”

事实上，早在顾景炎就鉴识记录编成的《过眼录目录》中，“元明部分”第二页载有陆深作品8件，其中，顾氏自藏6件，他人所藏2件。在其自藏中，有“陆文裕书杜工部秋兴八首残卷”一目，并有小字注明：“叶凤毛、褚廷璋、王文治、翁方（刚）[纲]题跋，陆锡熊题跋，刘权之、汪藻观款。”这些记载，与《陆深行书江东诗并秋兴八首后人题跋合卷》中书有题跋、题诗的二纸完全对应。而顾景炎对其所拟名称，也明确表示为“残卷”。而紧接前目，又有“陆文裕江东诗卷”之目。显然，这是指作为散件卷在一起收存的三纸中稍短的那件。因此，研究人员认定，三纸分属两件不同的作品，已经明晰。

此外，还有两个现象值得注意：其一，《秋兴八首》卷本幅纸张的高度为24.3厘米，与《残卷》纸张的高度完全一致；其二，《秋兴八首》卷本幅左侧紧贴纸边的下角，有个印色较淡、稍嫌模糊的朱文方印，而《残卷》中陆锡熊题诗本幅的同样位置，也有这样一方，印文为“黄铭书号咏楼珍藏印”，二印完全一致，甚至连印色也基本相同。

诸多比对显示，《残卷》应属《秋兴八首》卷的后半部分。

李流芳等六人《重修九品观弥陀殿等募缘疏合卷》：揭示南翔因寺而兴的史实

源远流长的江南文化，既得之吴越土著悠久的稻米文化传统，也与汉晋隋唐时期由北方传来的佛教文化息息相关。遍布各地的街市集镇，大都因寺而兴，或地处要冲，或濒水倚山，作为区域文化与贸易中心，引得远近商贾俱来，各方文人咸集。地处上海西北隅的嘉定南翔镇，就是如此。此次现身拍场的顾景炎生前珍藏的李流芳等六人《重修九品观弥陀殿等募缘疏合卷》，即揭示了南翔因寺而兴的不争史实，也展现了明末清初江南文人热心公益、尊佛护法的一段大功德。

李流芳、朱国盛等 重修九品观弥陀殿等募缘疏合卷，局部

《重修九品观弥陀殿等募缘疏合卷》共收录明末清初四位嘉定人、两位南汇人的手泽。其中，作于晚明的文字，有著名学者徐学谟之子徐兆曦的古隶大字引首，及其作于万历二十年（1592年）的《南翔寺建造弥陀院募缘疏》，其次是被誉为“练川三老”“嘉定四先生”之一的李流芳的《重修九品观弥陀殿缘起》（1621年），南汇新场人、万历间官居二品的朱国盛的《重修九品观募缘疏》，崇祯间进士、寓居南汇的浙江平湖人倪长圩的《白鹤寺重修长忏观堂小引》。作于清初者，则有以善书颜体著名的嘉定人张鸿磐的《募修白鹤寺弥陀殿疏》（1649年），殿后者，是为官清廉却遭谗臣诬陷的徐时勉书于顺治十一年（1654年）的《募修长忏观堂疏》。通观各篇，白鹤寺开山以来的沧桑兴衰，多在其中。这白鹤寺，又曾名“南翔院”“白鹤南翔寺”“南翔寺”等，到了清康熙三十九年（1700年），御赐“云翔寺”额，于是，白鹤一名，渐为云翔替代，名动江南。与大多数古寺创建时间均源于“相传”不同，白鹤寺确切的创设时间，根据可靠的石刻碑记史料和早期方志文献的记载，当在唐开成四年（839年），开山祖师为僧人行齐。寺起初以“白鹤”为名，则是源于民间的“掘地得石”“白鹤导施”传说。

李流芳、朱国盛等 重修九品观弥陀殿等募缘疏合卷，局部

正因如此，新编《云翔寺志》将其作为重要文献予以记载，不但刊出了部分疏文的彩色图片，还详录各篇内容，并从中挖掘出不少新资料，以充实寺史。翻阅此志，凡涉及寺名更替、建筑沿革、人物活动等等，多处征引卷中内容，以为佐证。从《云翔寺志》的记载中得知，九品观创于南宋时期，因其地幽景美，故列寺内“八景”之一，文人雅士常来此吟诗作画，观壁曾留有李流芳的题诗。但是，文人们如此热心为宝刹名观募款重修，并非仅仅为了给自己多一处雅聚之所，还在于维护佛教艺术的优秀传统。

《重修九品观弥陀殿等募缘疏合卷》中，各人笔墨文字相异，旨趣情致相合，不仅展现了那一时代艺事文风的真实场景，更因其多角度地还原了历史细节，使今人对那些原本并不完全了解的史实，有了重新认识和体验的机缘。

作者：范昕

编辑：范昕

责任编辑：柳青

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