随着《如懿传》剧情进入收尾阶段，不少观众因“嫌弃”女主角如懿不够“狠戾”，纷纷发出“弃剧”的感叹。把如懿和“上届宫斗冠军”甄嬛进行横向对比，进而得出结论“此女差远矣”，这样的观众集体心理，和此类宫斗类型剧透露的潜台词，本质是一致的。就像邵燕君和戴锦华这些学者先后总结过的——权力意识取代了罗曼司，爱情退席，婚姻成为职场。

无论是兰因絮果的《如懿传》，还是黑莲花打怪的《延禧攻略》，甚至追溯已然被视为经典的《甄嬛传》，以及作为宫斗剧始祖的《金枝欲孽》，在这些剧集中，职场化的婚恋设置使婚姻丢弃了“爱情”的天性，更使“家庭”丧失了其本应具备的职能：在“家”的场景中，女性所体察的不再是安全感与人伦之乐，而是身处职场的步步惊心。不难发现，这是一部分当代女性的婚姻家庭生活的困境：不断压缩的生存空间，被传统性别观念束缚的个体“自我”，和被现代消费主义挟持的价值取向，使她们处境艰难。

整个暑期档，“宫斗”剧独占鳌头，《延禧攻略》和《如懿传》的先后播出，让《甄嬛传》和《金枝欲孽》也重回观众视线。这股潮流追溯起来，始自TVB电视剧《金枝欲孽》，十几年来，以宫廷女性为主角，描述后宫争斗的“宫斗”作品层出不穷。这类作品往往衍生于网络小说，《延禧攻略》这样完全原创的剧集是偶然出现的黑马。

在网络文学领域，早在金子的《梦回大清》（2004）和桐华的《步步惊心》（2005）中，就有大量描写后宫女性相斗的内容。而将“宫斗”这一类型文推向繁荣的，则是流潋紫于2006年首发于晋江，随后连载于个人博客的《后宫·甄嬛传》。小说是架空背景，描写了后宫宠妃甄嬛传奇的一生，连载期间，平均每章的点击量达到20万余次。

2011年，由该小说改编的同名电视剧《后宫·甄嬛传》一经问世便大获成功，“宫斗”从相对小众的网络文学，一跃而成了老少皆宜的大众文化潮流产品。2018年的盛夏，《延禧攻略》和《如懿传》让“宫斗”热再度回潮，引发大量关注与讨论——在后宫这个充斥着女性的战场中，“宫斗”作品呈现了怎样的女性形象？“宫斗”潮经久不衰的背后，又隐匿着怎样的女性群体焦虑？

爱情的集体覆灭，后宫角斗场上的万艳同悲

北京大学中文系教授邵燕君提出，穿越言情类型文改变了传统言情小说的叙述模式，打破了琼瑶模式所建构的爱情神话。对比《还珠格格》（1997）与《步步惊心》，邵燕君发现，在琼瑶的故事中，爱情是超越身份、地位乃至生死而无往不胜的利器。而到了《步步惊心》时期，“爱情神话”已然失效，个人的爱情力量无法撼动皇权秩序。现代女性若曦不得不遵循铁打的现实逻辑，变得越来越古人。在随后的网络穿越言情文中，“爱情消消乐”的叙述模式进一步得到发展与强化。在名为《庶女攻略》（2010）的作品中，女主角从一名现代律师穿越成了一个大户人家的庶女十一娘。故事伊始，十一娘就彻底抛弃了男女情爱。她始终严格遵照嫡庶有别的社会规则，从一个出身卑微的庶女，含辛茹苦攀升到侯府女主人的位置。至此，穿越言情真正形成了“反言情的言情模式”，通过放弃爱情的方式，缓解现代社会对于爱情的焦虑。

在“宫斗”类型作品中，爱情神话的结局与穿越言情别无二致。尽管“宫斗”为读者和观众提供了极其多样的女性角色样本，但爱情的集体覆灭却赋予了后宫女性看似大相径庭、实则殊途同归的结局。得利者如《后宫·甄嬛传》的甄嬛与《延禧攻略》中的魏璎珞，无不是主动抛却爱情，放弃两情相悦的宫外恋人，而毅然转投后宫。通过争宠、算计，两人都获得了皇帝的宠爱与信任。随后，她们利用这份宠信，排除异己，独揽大权，成功登顶，成为“宫斗”的最终赢家。而失利者如《甄嬛传》中的华妃和《如懿传》的主角如懿，则皆为真心爱慕皇帝，希求与帝王“情深意重，两心相许”的痴情女子。可是她们却在后宫斗争中步步退败，最终一个被贬冷宫，撞柱而亡，一个断发断情，自戕而死。然而在后宫的角斗场中，无论是笑到最后的甄嬛与魏璎珞，还是香消玉殒的华妃与如懿，皆是爱情的失败者。在皇权的铁拳逻辑下，她们与后宫中的无数女性一起，一次次谱写着爱情的悲歌。

商品化婚恋观支配下的当代女性困境

用户的网络行为通常会受其生活经验的影响，通过观察网络用户在创作和消费网络小说的偏好时，可以一窥得当下的社会热点。在“宫斗”蔚然成风的当下，我们不难窥见其后所蕴藏的当代婚恋观。

过去的十年里，活跃于网络的各路情感“专家”推出一套自成体系的“爱情方法论”，依此指导女性读者“实现自我提升，收获完满爱情，拥有和谐家庭”。这番“爱情方法论”的核心在于宣扬女性要保持年轻和美貌，以生育能力为筹码，以此在婚姻市场中保值。具体到操作层面，则是规训女性保持顺从，以期获取更多来自男方的物质与情感投资。由此可见，“爱情方法论”实质上完全摒弃了“爱情”，是一种立足于市场经济规则的商品化婚恋观。巧合的是，这套婚恋观恰恰适用于“宫斗”作品，依此行事的后宫女性往往能够在斗争中脱颖而出，成为胜者。以《如懿传》中的卫嬿婉为例，虽然她出身低微，才华平平，但她首先通过展示自身的年轻貌美吸引了皇帝的注意，让乾隆频频招幸；随后她又对皇帝处处赞扬、事事顺服，从而步步高升，打败了性情刚烈的如懿，成为后宫的实际掌权者。

值得警惕的是，对于女性而言，这套建立、服务并广泛流传的商品化婚恋观，是男性霸权逻辑为女性设下的多重陷阱，使女性在当代生活中阻难重重。

首先，将“实现自我提升”与“收获完满爱情与婚姻”勾连，正符合男性霸权将女性禁锢于家庭私人领域的需求。商品化婚恋观便仿若一道高耸的宫墙，将女性深锁于宫闱之中。这不仅使女性深陷私领域，更否认了女性在家庭外部实现自我价值的可能，从而削弱乃至剥夺女性于公共领域内的话语权。

第二重陷阱则源于其对“伴侣价值”的解读。学者卡罗尔.吉列根指出，“当男性主导社会秩序和规则时，女性的自我和道德概念的发展，都受到男性视角的影响，女性在理解自身、选择、表达等方面，甚至会丢失真正的自我概念”。在商品化婚恋观中，女性的伴侣价值被简化，等同为生育价值，“年轻貌美的身体”成为检验女性“商品”的唯一标准。而构成个体女性“自我”的其他重要品质，如人格、学识与情感等，则成为无足轻重的附加物。就像如懿所喟叹的，“（后宫中的）我们都像摆设”。

在商品化婚恋观的规训下，女性不仅难以摆脱传统性别观念物化女性的痼疾，也难逃新时期商业文化及消费主义的欲望迷雾。 在拜金主义的推动下，婚姻生活被职场场景所替代，男性伴侣成为掌握着大量职场资源的上司。在职场生活的各个阶段，女性都需要与其他女性进行竞争：未婚时期，竞争者是其他未婚女性；在婚姻内部，对手则是对方家庭中的其他女性成员（如男方的母亲、姐妹等），或是外部的威胁者。女性通过年轻、貌美、顺从和生育能力，获得上司的青睐，换取更高的职位与薪水。女性在类职场婚姻中的需求，恰被《如懿传》中高贵妃的侍女茉心一语道破：“要紧的是后宫的位分、皇上的宠爱。”职场化的婚恋设置不但使婚姻丢弃了“爱情”的天性，更使“家庭”丧失了其本应具备的职能：在“家”的场景中，女性所体察的不再是安全感与人伦之乐，而是身处职场的步步惊心。

我们再观“宫斗”剧，便不难发现，这是一部分当代女性的婚姻家庭生活的困境：不断压缩的生存空间，被传统性别观念束缚的个体“自我”，和被现代消费主义挟持的价值取向，使她们处境艰难。

作者：章嘉华（爱丁堡大学在读博士生）
编辑：柳青
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