2017年11月30日，安乐哲做客第113-4期文汇讲堂，主讲《个人主义与儒学伦理学的互融与挑战》

【导读】11月16日至19日，纪念孔子诞辰2570周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第六届会员大会在北京举行。国家副主席王岐山出席开幕式并在致辞中表示中华文明推崇的“仁义礼智信”，与今天我们倡导的家国情怀、责任担当乃至社会主义核心价值观交相辉映；近年来在中西思想比较方面取得突出成就的北京大学人文讲席教授安乐哲（文汇讲堂113-4期嘉宾）当选国际儒学联合会第六届副会长，并在大会上发表了题为“知己知彼：阐释域境的中西镜鉴”的演讲，讲堂今作分享。

11月17日，来自世界各地的国际儒学联合会会员、理事、顾问代表总计350余人参加国际儒学联合会第六届会员大会

传教士的眼光，使得中国经典被放在猎奇的“东方宗教”架

中西文化之间存在旷日持久而且贻害颇深的不对称关系。今天，当我们走进一家中国书店或图书馆，所有具有西方文化化身的书籍，老的、新的，都能找到，翻译质量都很高。一群年轻、求知欲渴的中国读者群，是持久推动出版这种书籍的动力。

走进一家西方书店或者图书馆，则发现，无论旧时代、新时代，中国最杰出思想家的书，都一概根本找不到。 而且最让人尴尬的是，对这种情况，竟然没有要求解决这个不对称的读者群；对介绍中国文化的书，竟没有需求市场.

为什么？情况怎么会是这样？

首先是，早些时代，传统中国经典的英文翻译是由传教士们做的；这样的翻译通过他们基督教的眼光，这些经典文本被转化为一种二流基督教祷文性的东西。 走进这种西方书店和图书馆，《易经》《论语》《道德经》《庄子》这些中国哲学文化根本著作，是摆放在猎奇的“东方宗教”一类书架的，而不是在令人肃然起敬的“哲学”类书架上。

走进西方国家最高学问庙堂，中国哲学一般不是归属在“宗教学”就是在“亚洲学”；哲学系肯定是不教的。用青铜礼器“觚”来转喻中国哲学和文化这种情况，正如《论语》说的“觚不觚，觚哉觚哉”。

2013年，安乐哲荣膺“孔子文化奖”

改变西方偏见和国人陋见，是中国儒学行动的起点

如果中国哲学文化只是简单的西方宗教一个影子，倘若年轻人，还有很多西方知识分子，尽管不是绝大多数，都认为他们自己的传统宗教是陈旧的、教条的、没什么意义的，那么西方人就不需要或者对一个跟西方传统雷同的儒家文化会有什么兴趣。

另外，十九世纪中期之后，欧美教育制度体制——大学、学院及其课程，都被一股脑儿引进中国、日本、韩国和越南等东亚文化；“现代性”语言被移植到白话语中，促动了亚洲文化对自己传统实行“理论化”，贯穿的基本是西方的概念结构。

与此“自我殖民”随之而至的，是西方和东亚文化都出现的一种情形，即“现代化”简单地被等同“西方化”， 以“陈旧保守”、“僵化教条”为理由，把儒家文化关在门外。

这一历史的效果，是“儒家”这个词的价值，如果西方有所理解的话，人们想到的它的价值无非是经古不变经句，背诵而学，族长制的，等级制的，一种仅是属于过去的传统罢了。盎格鲁-美利坚的过程哲学家怀德海称孔子为“使中国停滞不前的人.”

另外在中国环境，“儒学”一词在年轻人之中也不是什么太美好的词，年轻人们将它理解为是自由民主现代性的人性解放价值反面的一个压迫历史。

这是我们今天所处在的历史节点，是我们必须作为行动起点的地方。

可是于我们正活在的世界，一代人的功夫，亚洲崛起，尤其是中国，世界的经济和政治治学已在发生空前的格局性变化。随之而来是不是也将有一个变动的世界文化秩序？

中国这些哲理，在什么实实在在的方面，可有助于形成一个变动世界的文化秩序？

安乐哲（右）在第24届世界哲学大会现场（照片：李念拍摄）

儒学内涵和教育制度，对世界新文化制度是利好

一种浑然融合的文化变化形态，其中本来的竞争热度，转化为浑然熔化而一的熔炉 ——一个曾把外来佛学内化、转为儒学佛家思想的传统。

以家以人为中心、而非以教堂以神为中心的宗教性，它不是亚布拉罕传统那样的总是猝然推向战争与冲突。

一种家、国情怀，基于努力而做到的伦理角色洽宜度，以此服务于社会与政治秩序，以此对法治作为必要的相辅相成。

一种治国理政之人，必须以良好教育及自我人格修养为条件的治理观念。

一种儒家角色（身份）伦理，根植于对家、国关系之珍重，讲的是双赢或者双输，而不是自由个人主义意识形态及其分裂性的、制造紧张不和的“你输我赢”游戏模式。

安乐哲为其著作《儒家角色伦理学》签字

我相信，儒家哲学的内涵价值及教育制度，对新世界文化秩序，堪为重大利好，可我们怎样才能克服今天的对“儒学”的误解呢？ 我们怎样去对中国人也对西方公众去讲述从儒学经典产生出的儒学重要意义呢？我们怎样书写对我们当今时代的评价，奉献给这个世界一个具批判力、与时俱进、适应时代、温故知新的儒学，运用这个儒学应对当今时代面临的紧迫问题？

我们该怎样应对把儒学文化全盘抛弃、把“现代化”等同于“西方化”的挑战？一个“东西方化性的现代化”的新世界文化秩序有什么样子？

文明依赖道德。人所善者因其高远，如此而言，无论大小。人手中作业之力量与成就，在于借助他力。你见过木匠站在梯子上用板斧从高处的横梁砍下木屑与碎片；多么难受得姿势，多么费力！再看看他在地上工作的情景，他劈砍身下的木料。这时候，用力的不是自己肌肉，而是大地的引力将他的板斧向下带动，是地球的力量劈开他的木料。

来源：安乐哲一多不分研究中心，标题有改编

编辑：袁圣艳

责任编辑：李念

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