南怀瑾先生1918年生于浙江温州乐清一个世代书香之家，2012年9月去世。抗日战争时期投笔从戎，后赴台湾地区，执教于台湾文化大学、辅仁大学，又远赴美国、欧洲等地，考察讲学，门生弟子遍天下。先生长期精研国学，对西方文化亦有深刻理解，学贯中西，著作等身，堪称一代宗师，在中西文化界享有巨大声望。

“三寸粉笔，三尺讲台系国运；一颗丹心，一生秉烛铸民魂。”回首历史上的大教育家，正是他们的不懈努力，推动着教育事业的不断前进。南怀瑾先生即是这样一位心系教育、耕耘不辍之人，晚年更是亲自选址创立学堂，实现其教书育人的愿望。

2001年，南怀瑾先生在太湖湖畔为学校选址

《南怀瑾谈师道》是南怀瑾一生办学教育的经验总结，书中对《礼记·学记》与韩愈的《师说》两部经典进行了深入解读，并收入先生2010年对教师讲话两篇。内容言简义丰，道出了南怀瑾所认为的教育与师道的重要内涵——为师不止要传道解惑，更要化民成俗。

《南怀瑾谈师道》

关于“化民成俗”，南怀瑾先生在书中这样讲到：“化民成俗，是大政治思想。中国几千年讲政治，包括教育，就是这四个字。教化人民，变成一种风气。”进而先生又指出：“要‘化民成俗’，第一个要变化自己，把自己先修养好，影响别人、感化别人。”

南怀瑾先生创办的太湖大学堂的学生们

关于教者，南怀瑾总结四点建议：学者有四失，教者必知之

“学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。”做学问、教育有四个过失容易犯，老师一定要知道。“或失则多”，有人学太多了，知识求渊博，却一无所成。中国人有一句俗话：“艺多不养家”，样样都知道，最后连一个职业都找不到，没有一门专长，没有饭吃。“或失则寡”，有人太专了，钻到牛角尖里去了，“或失则易”，或者太聪明的人，看书什么都懂，“或失则止”，有些人容易犯一个毛病，得少为主，知道一点点就满足了，认为懂了，心生轻忽，自我设限。

“此四者，心之莫同也”，这四点我们刚才简单讲过。严格分析起来，就是现在教育学所讲的性向学。一个孩子，一个学生，你把他的性格方向看清楚，他这个人没有科学的头脑，不喜欢机械，你不要向机械方面引导；他只能搞文学，你只好在文学方面引导，绝不能勉强。“知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也”，教育的目标是培养引导他，把好的引出来；救其失也，把缺点想办法隔开了。

“善歌者，使人继其声；善教者，使人继其志。其言也约而达，微而臧，罕譬而喻，可谓继志矣。”会唱歌的人，“使人继其声”，他叫人跟着唱，跟着他声音来；“善教者，使人继其志”，做父母、做师长的，善于教育的，则领导学生跟你达到同一目的，达到你所希望的。教育的方法，“其言也约而达”，约，简单明了，四方八面都可以通达，不要很啰嗦，什么都搞不清楚。我常常讲有些同学来跟我讲话，问一件事情，呵，讲了一大堆，我说我听不懂唉！不是我听不懂他声音，他太丰富了，要点没有抓住哦！我故意说听不懂，就是说“其言也约而达”，讲话要简单明了，一句话到底，这个很重要。“微而臧”，“微”，很小一句话，轻易一个字，完成了，“臧” 就是完善、圆满了。“罕譬而喻”，用一句很小的笑话， 或者任何一句话，一笑就带过去了。“可谓继志矣”，引导他的意志清楚，可算是使人继承其志了。

求学的四个要点：藏焉、修焉、息焉、游焉

“故君子之于学也，藏焉，修焉，息焉，游焉。”这是讲求学四个要点。

“藏焉”，学了把它放起来，这个“藏”很重要了，学了一大堆学问，不是用脑子藏的，这个讲起来很深了。我们生命的道理，有个智慧的仓库，不在脑子里。人家问我，南老师啊，你的记忆力特别好，什么原因呢？因为我从小读书，父母教育要 “入藏”。父亲问我：“你书都背来了？”我说背来了，他说：“背给我听”，我就背给他听，“嗯，还可以。可是不行啊，你只是记得，没有背。” 我说：“怎么叫背啊，这样还不叫背吗？”他说：“不行，读书要入藏！”他讲完就走了。我几十年不懂，以为要读到肠子里头，以为是五脏六腑的 “脏”，不是，就是这个“藏”。我父亲当时这么讲，我也不懂，他研究过佛学嘛。“藏”就是 “阿赖耶识”，人类有个智慧，是超越脑子以外的，记忆力非常强，把它放在那里，永远不忘记。所以我经过那个年代自己的训练，小时候背的书，自己要就拿出来。我也没有档案，不像你们，你们现在“藏” 了，是用电脑，太危险了，“啊，老师我用电脑记录下来了”，完了！电脑一天没有，你一个字都不记得了。我们当年读书，甚至现在，我都不用笔记本的。你讲了好东西我会记得，因为入藏了。你靠电脑太危险，那是一种技术，一种知识。“故君子之于学也，藏焉”，要入藏。

“修焉”，随时要修养，反省。我最近还跟同学们讲笑话，我的藏书很渊博的，有一天，我找一本《红楼梦》，《红楼梦》很多东西我会背的，我想背得对不对啊，哎呀， 一找，没有！我就叫谢锦炀，“哎，图书馆没有红楼梦啊？” 谢锦炀说：“这些书你素来不要的。”我说赶快去给我买。呵，谢锦炀到上海去买了好几套，好几种版本的。我说好。这是讲 “修焉”，你要修正自己，有时候说不定忘记了。

“息焉”，这个“息”字很难讲，要安详。等于说，打坐，要安定。

“游焉”，思想要开放。不要给学问困住了，做学问好像游戏似的，你才不会变成书呆子，这几点很重要。“夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道。”能够做到这样四个方向，你可以讲求学问了，安于其学。然后，对于好的老师，可以跟老师比一下，讨论一下。也能够和同学交流。最高的原则“信其道”，能信奉自己 所学的真理。

所以，“是以虽离师辅而不反也。”因此你有了学问成就，就算离开了好的老师、没有好的老师，但你已经有老师的资格。

“《兑命》曰：敬孙务时敏，厥修乃来。其此之谓乎！”《尚书》《兑命》篇（上古周秦以前的老祖宗）告诉我们，要恭敬，谦虚，充实，不要变成书呆子，就可以办事，也会做事，懂得时务；“厥修乃来”，有最高的修养，那就是《大学》讲的 “意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”，学问就在这。

活到老，做到老。学到老

南怀瑾对年轻的老师说：“你们虽然读了书、当老师，学问并不见得就真的好哦！你们不管二十岁也好，三十岁也好，到六十岁还要要求进步，活到老、做到老、学到老。像我现在九十几岁，眼睛花了，也还天天求学。眼睛花了，我就借用别人的眼睛。虽然看不清楚你们，都是个影子，你们的面孔我看起来都是模糊的，但我还在求学，至死方休，到最后一口气没有了，才不再求学，这就是活到老做到老学到老。所以也希望你们要进修读书。”

他认为，老师有成为榜样的力量，要求他们不仅擅长教学，成为学生们的活榜样，还要求他们能够帮助孩子们转变自己。

他拒绝“填鸭式”的教学，认为老师教会学生真正钻研和学习。老师不要扼杀孩子们在某一方面的想象力或热情，必须谨言慎行回应孩子。

来源：上海人民出版社微信公众号

编辑：张子杰
责任编辑：李伶