闽南特色的泉州瓷雕建筑

与陈丹燕一起去泉州采访提线木偶。车刚进城，她的第一个感觉，这里怎么这样像台湾？不高的山脉、路旁开着刺桐花、红砖厝墙间可见芭蕉摇曳。街上的小吃也是章鱼丸、糍粑、大肠包小肠等等。我是第二次来泉州，上一次只去了开元寺，对泉州的大街小巷并未留下什么印象。现在一路走来，街头巷尾不时可见剪瓷雕的庙宇祠堂，耳边飘来的又都是闽南话，这与台南、台中一带真的很像。

泉州的市中心

去拜访的那位提线木偶传人叫庄丽娥，50岁模样，脸色看上去有点憔悴。她家里陈设很简单，较显眼的玻璃橱柜内摆满偶头，从古代到现代，雕刻都十分精细。窗边挂着两具她演练用的木偶，一具惠安女，另一具是她新创作的嫦娥。庄老师似不善言谈，更愿直接用木偶演示动作，一边向我们介绍传统悬丝傀儡的知识。我问庄老师，木偶戏现在票房如何？她犹豫了一会儿，说，主要靠节假日的活动和一些公益演出。我觉得自己问错了话，有点尴尬。这时，庄老师转身去拿嫦娥的勾板，当她把几十根线缠绕在指上的那一刻，精神为之一振。她两手轻舞，瘫软在地的木偶顷刻焕发了生命：轻盈的碎步、飘逸的长裙、频频颔首的微笑。特别是庄老师创造的嫦娥四季换衣、提壶倒茶、挥毫书写这些动作，都在木偶的手指间一刹那完成，令人十分惊奇。有时你会产生些许迷惑，人偶之间，她们的意识、精神真是靠这几根线传递的吗？庄老师每次去学校给学生上非遗课，只要表演到这一组动作，孩子们都会大呼小叫，兴奋不已。唯有这个时候，庄老师才会从全神贯注的木偶身上抬起头，露出微笑。

泉州木偶从宋元起，至今已有上千年历史。这几十年风风雨雨，老一代艺人走得差不多了。虽然现在剧团已盖了新楼，造了现代剧场，但庄老师谈吐中似更怀念她学艺时的老剧场。她在那里排演了经典剧目《若兰救母》。她仍然记得她老师的言传身教，不只是多加几根提线的技巧，而是他们每加一根线要让木偶活起来的那份孜孜以求。我们是跟着庄老师穿街走巷去看旧址的。天飘着蒙蒙细雨，平时开放的大门这天紧闭着。庄老师用本地话喊一个人的名字，传来女子的回应，但未见人影，门却开了。这是一个百来平方米的院子，东西两边一大一小有两个戏台，大的那个正在拆卸，台上堆着废弃的杂物，积满了灰尘，只有头顶几个绿色的吊扇，好像还等待着开场。奇怪的是院内不见一人，台前右角却供着一炉香，烟雾缭绕。另一边小戏台可能是排练场，只有十几个位子。现在舞台已变成供奉的地方。台中摆着一尊红脸红衣的菩萨，仪表堂堂，庄严肃穆。台前同样供着一炉香，稍暗的屋子里可见香头灼灼。我们问庄老师，这供着的是什么菩萨？她说叫相公，是戏神。过去演戏之前都要拜戏神。“那现在这里不演戏了，谁还在烧香？”庄老师说：“这里要改造，团里请了个阿姨来看守房子，她带了两个孩子住在这里。”“她敬戏神干嘛？”“也许保佑房子安全，也许喜欢木偶戏，也许把戏神当一般的神敬吧？我也不知道。”庄老师说。

从旧址出来后，我们去了“黄清辉木偶工作室”。黄老先生是泉州雕刻偶头的名师。在木偶界，制作偶头几乎和表演一样，是最见艺术功力的活。他工作室里呈放着的偶头，除了他自己雕刻的，有些比庄老师家的年代更久远。从赵子龙、程婴、钟馗到孙悟空，个个栩栩如生。有的眉清目秀，有的愁眉苦脸，有的金刚怒目，这个民族几千年来的喜怒哀乐、爱恨情仇仿佛都刻在这些偶头上了。据说上世纪改革开放初期，台湾来了一些收藏者，把泉州的偶头一扫而光。黄老先生手巧口拙，他把一旁的儿子介绍给我们，说“你们问他吧”。小黄二十多岁，一身休闲装，耳朵上打着闪亮的耳钉，看上去聪敏活泼。他告诉我们，他跟着父亲做偶头，自己也演木偶。“你也演木偶？”我们很惊奇。“是啊！”他边说边从木偶架上拿起一个小沙弥表演起来。他像跳舞一般摆动着手脚，小沙弥在他身前活蹦乱跳，喜笑颜开。因为寺庙寂寞，小沙弥溜出去寻乐，一路遇到下雨、摔跤、迷路，最后还是折回寺庙。这出叫“小沙弥下山”的经典戏在他手里演得惟妙惟肖。小沙弥被提线牵着，又放飞自我地狂奔下山，这情景让人留下无限遐想。我们问他平时去哪里演出，他说各地都有，前几年还常去台湾。他说，台湾比较多的是布袋木偶。他曾在宜兰收了一个徒弟，教他提线木偶，之前每年都去，今年因疫情没去。他说这些时，父亲一直在旁边憨厚地笑着，俨然主角已成了儿子。 此时，小黄正拿着相公木偶给我们表演，那个红脸偶头、大红袍子与剧场旧址看到的戏神一模一样。我们说一起拍个照吧，他捧起戏神，迟疑了一会说：“与戏神一起拍行么？”我们不置可否，他又咕噜了一句：“应该没问题吧？”他抬起手，把戏神郑重地托在身前。可就在快门按下的前一刻，他突然说：“等一会”，飞快转身又把戏神换成了小沙弥，这才露出轻松的笑容。

戏神与小弥沙

我们在泉州呆了五天，有个问题一直存在疑惑：现代技术、娱乐这么发达，像提线木偶这类传统艺术还能传承下去吗？临走前一天，我们去拜访了泉州历史文化中心的几位老先生。那是一间坐落在文庙蔡清祠内的建筑，古色古香，屋里堆满了书刊。三位老人都已七十多岁，两位耳背，其中一位郑先生眼睛也不太好。他们退休后一直在挖掘整理泉州的历史文化。好几年前开始，他们就结伴作实地考察。一大早在办公库房前集合，然后沿着泉州中山路两侧巷道踏勘，写了几万字的日记。翻阅他们的记载，泉州的故人往事便跃然纸上。如马坂巷7号是名中医傅若谦宅。当年门首悬有“傅氏医寓三世堂”牌号。傅自学成才，留心收集民间秘方验方、及其疗法。初行医，多为贫苦人诊治，不收诊金。中山南路567-3，门匾“道德世家”，乃慈善家李宏成、佛家居士李开善故居。李宏成以经营竹木起家，为清末民初泉郡巨贾。他笃信佛陀，率全家吃斋念佛，举凡地方赈灾救难，不遗余力。他的曾孙李开善倡言复建了承天寺。他们记录的街巷许多我们都走过，可惜只知其外，不知其内。如那条水门巷，几次穿过，但并不知入巷不远，有“泉郡水门观音宫”是近年复建。其联语乃李沙弥所撰：“八苦海皆真性海，众生心即大悲心。”再右折又有三义庙，乃七城门七座关帝庙之一，历来香火旺盛。还有许多小庙，如惠存庙、辅德庙、金刚宫等都是为祭祀英烈而建。据说之前还有杨老令公祠堂。军人为救乡亲们牺牲了，当地老百姓也会为他建个小庙。

“那你们觉得像提线木偶这类文化能延续下去吗？”我们终于还是把问题提了出来。坐在对面的杨先生迟疑了一会，说：“很难吧。”旁边的李先生则微微一笑说：“只要政府重视，应可以的吧。”我又问：“泉州美食、小吃总可传承下去吧？”杨先生笑笑说：“美食中国各地都有啊。”那位郑先生半闭着眼，从头到尾听着，没说过一句话。一旁的朋友说他可能听不清。于是，我提高嗓门问：“郑先生，你觉得什么传统可延续下去？”他头一抬，腮帮鼓了一会，突然蹦出两个字：“神明。”“神明？”我们有点惊讶，也有点忽然开悟。旁边两位老先生则频频点头。李先生补充道：“在我们泉州，来个明星没多少人感兴趣，但说明天哪个神来，每家每户凌晨三、四点就起来摆放敬神供品。”“你们都摆吗？”我问。杨先生笑笑说：“我们不摆，家里人摆，一个人摆就等于全家都敬了。”

木偶《赵氏孤儿》

最后一天，庄老师陪我们去新建的木偶剧场看他们彩排，剧目是《赵氏孤儿》。没想到这个千年古城，至今仍用木偶表演着这出千年古戏。那一幕正是外面杀声四起，公主跪地求救，程婴冒死把婴儿藏入药箱。一束红光投在程婴惊恐、凛然的脸上。我们坐在台下，竟然仍有点激动。程婴的红脸忽然让我想到了戏神。一瞬间，人、偶、神仿佛融为一体，孰真孰假，难以分辨。

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